X
|
نور الأدب مدونة اللغة العربية وآدابها
| ||||
|
با سلام خدمت تمام دوستان گلم که برای کسب رتبه 30 من در آزمون دکترای سال 92 خوشحال و در شادی من سهیم شدند. از همین جا به همشون میگم به داشتن چنین دوستان خوبی به خودم می بالم و آرزو میکنم بنده هم در آینده در شادیهای متوالیشون سهیم بشم. ممنون تک تک شما دوستان خوبم هستم. از جناب آقای دکتر قهرمانی استاد دوست داشتنی خودم هم صمیمانه تشکر میکنم که همیشه مدیون زحمات و تلاشهای ایشون هستم و خواهم بود. و ایشون رو سپاسگذارم که تنها عکس العمل این استاد عزیز به زحمتهای بنده و دانشجوهای دیگرشون یک لبخند دوستانه و دلنشین بود. حالا که بحث تشکر باز شد واجب می بینم از جناب استاد معروف استاد خوبم هم صمیمانه تشکر کنم که با راهنمایی های ایشون در پایان نامه کارشناسی ارشد و در دوران تحصیل این دوره تأثیر بسیار زیادی بر بنده گذاشت تا بیش از پیش مشتاق یادگیری زبان و ادبیات عربی شوم. بعضی از دوستان خواستند درصدهای خودم رو براشون تو وبلاگ بزنم ، همچنین کتابهایی که برای امتحان خوندم. در صدهای من به این ترتیب هستند: زبان و ادبیات عرب 65/71 استعداد تحصیلی 10 (!!!!!!!) مجموعه دروس تخصصی 36/33 اما کتابایی که برای این امتحان خوندم : برای تاریخ : تاریخ جامع حنا فاخوری ، تاریخ جاهلی ، اسلامی-اموی و عباسی شوقی ضیف ، مجانی الشعر العربی الحدیث و مدارسه للدکتور صادق خورشا ، في النقد والأدب لإيليا حاوي جلد 5 (این کتاب مدارس ادبی دوره معاصر رو به خوبی تعریف و تحلیل کرده است.) متون: تنها کتاب « شاهکارهای ادبیات عرب »(ناصر حسینی ، انتشارات پردازش) رو خوندم. صرف و نحو: مبادئ العربیة جلد 4 ترجمه از فارسی به عربی و بالعکس: چیز خاصی نخوندم. بلاغت: تنها جواهر البلاغة رو خوندم. [ 92/01/26 ] [ 22:2 ] [ حسن عریضی ]
صفحه زبان و ادبیات عربی در سایت فیس بوک احداث شد. منتظر حمایت شما از این صفحه هستیم
[ 91/12/15 ] [ 20:23 ] [ حسن عریضی ]
تم إحداث مدونة « مکتبة نور العربية » وهي مکتبة تعتني بجمع روابط کتب في شتی مجالات العلوم الإنسانية [ 91/10/11 ] [ 13:2 ] [ حسن عریضی ]
وادي عبقر وادي عبقر هو وادي يقع في نجد وهو وادٍ سحيق، واذا قيل فلان (عبقري) فهو نسبة إلى وادي عبقر،
وتقول الروايات ان هذا الوادي تسكنه شعراء الجن منذ زمن طويل، ويقال ان من
امسى ليلة في هذا الوادي جائه شاعر أو شاعره من الجن تلقنه الشعر، وان كل
شاعر من شعراء الجاهليه كان له قرين من هذا الوادي يلقنه الشعر. هبيد بن الصلادم صاحب عبيد بن الأبرص هاذر بن ماهر صاحب النابغة الذبياني مدرك بن واغم صاحب الكميت بن زيد. وهناك قائمة أخرى من الشعراء لم يتم ذكرهم. وهذه بعض القصص عن وادي عبقر التي قد تعتبر من الأساطير! المتبقي من المقال في إقرأ المزيد (ادامه مطلب ... )
موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب ادامه مطلب [ 92/03/27 ] [ 15:28 ] [ حسن عریضی ]
ذهب
كاتب شاب إلى الروائي الفرنسي المشهور (( إسكندر ديماس )) مؤلف روايته ((الفرسان الثلاثة
)) وغيرها وعرض عليه أن يتعاونا معا في كتابة إحدى القصص التاريخية.. موضوعات مرتبط: قصص قصيرة [ 92/03/26 ] [ 13:59 ] [ حسن عریضی ]
مولانا المفتي
أحمد مطر : ****************************** " مَولانا الطّاعِنُ في الخبْث عادَ لِيُفتي هَتْكُ نِساءِ الأرضِ حَلال إلاّ الأَربعَ مِمّا يأتي أُمّي، أُختي، امرأتي، بنتي كُلُّ الإرهابِ: مُقاومَةٌ إلاّ إن قادَ إلى مَوتي نَسْفُ بُيوتِ النّاسِ: جِهادٌ إن لَمْ يُنسَفْ مَعَها بَيتي التقوى عِندي تَتلوّى ما بينَ البَلوى والبَلوى حَسَبَ البَخْتِ إن نَزلَتْ تِلَكَ على غَيري خَنَقَتْ صَمْتي وإذا تِلكَ دَنَتْ مِن ظَهْري زَرعَتْ إعصاراً في صَوْتي
وعلى مَهْوى تِلكَ التّقوى أَبصُقُ يومَ الجُمعةِ فَتوى فإذا مَسَّتْ نَعْلَ الأَقوى أَلحسُها في يومِ السَّبتِ الوسَطِيَّةُ: فِفْتي .. فِفْتي أعمالُ الإجرامِ حَرامٌ وَحَلالٌ في نَفْسِ الوَقْتِ هِيَ كُفرٌ إن نَزَلَتْ فَوقي وَهُدىً إن مَرّتْ مِن تَحتي
هُوَ قد أَفتى وأنا أُفتي العلَّةُ في سُوءِ البذْرةِ العِلّةُ لَيسَتْ في النَّبْتِ وَالقُبْحُ بِأخْيلَةِ الناحِتِ لَيسَ القُبحُ بطينِ النَّحتِ وَالقاتِلُ مَن يَضَعُ الفَتوى بالقَتْلِ.. وَليسَ المُستفتي وَعَلَيهِ.. سَنَغدو أنعاماً بَينَ سواطيرِ الأَحكامِ وَبينَ بَساطيرِ الحُكّامْ وَسَيكفُرُ حتّى الإسلامْ إن لَمْ يُلجَمْ هذا المُفتي " موضوعات مرتبط: مختارات أدبية [ 92/03/26 ] [ 13:55 ] [ حسن عریضی ]
ذات مرة كان هناك ملك قاسٍ وظالم جداً إلى درجة جعلت رعيته يتوقون إلى موته أو خلعه عن عرشه. موضوعات مرتبط: قصص قصيرة [ 92/03/19 ] [ 20:24 ] [ حسن عریضی ]
حين وقف ينتظر دوره عند الفرن ، انتابته امتعاضة قاسية ،فلقد بدا صفه طويلا. موضوعات مرتبط: قصص قصيرة [ 92/03/19 ] [ 20:21 ] [ حسن عریضی ]
الثابت والمتحول في العلاقة بين الأدب والسياسة د. علي القاسمي الأب أنستاس ماري الكرملي والنهضة العربية الحديثة تمهيد: الحبُّ الخالص هو مُلهمُ الأعمال العظيمة، ومُنبِتُ الأخلاق الكريمة وفي طليعتها الإخلاص والوفاء. فالمحبُّ مخلصٌ لحبيبه، دائم الوفاء له، مستعدٌّ للتضحية من أجل بهائه وتألُّقه ورفعة شأنه. وفي هذه الصفحات القليلة سنتناول قصَّة حبٍّ تملَّك قلب رجلٍ بغداديٍّ وعقله. أُغرِم هذا العالِم الجليل بأُمّته العربيّة وثقافتها، في زمن طال رقادها، وتناهى هوانها، ونُسي تاريخها، وأُهينت لغتها، وانطمس ذكرها، وتدنّى شأنها بين الأُمم. فبذل الغالي والنفيس من أجل أن يؤجِّج في نفوس أبنائها الاعتزاز بانتمائهم إلى أُمّتهم العربيّة، والفخر بلغتهم، وتاريخهم، وتراثهم، وثقافتهم. فاستحقَّ بجدارة أن يكون أحد روّاد النهضة العربيّة وعلماً خفاقاً من أعلامها العظام. إنّه الأب أنستاس ماري الكرملي. وكأن شاعر فرنسا الكبير أراغون كان يفكر فيه وفي أمثاله، حين قال: " لا ثقافة بغير حبّ. إنَّ الذي يحبُّني يخلقني".
موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب [ 92/03/19 ] [ 17:38 ] [ حسن عریضی ]
«مقتطفات من ديوان أبجدية الياسمين للشاعر نزار قباني» عيناك تاريخان من كحل حجازي ومن حزن رمادي ومن قلق نسائي فكيف يكون سيدتي الرحيل اني افر الى امامي دائما فهل ابتعادي عنك سيدتي وصول ؟ ماذا سأفعل كيف أفك سلاسلي لا الشعر يجديني ولا تجدي الكحول ! ------------ ما بين صوتك والبلابل صحبة أزلية فإلى السماء مع الطيور يطير ---------- إني احبك كي أؤكد صورتي وحضارتي فأنا أفرق دائما بين الثقافة والسرير -------- يا من انا شكلتها بأصابعي وزوابعي ومدامعي لن تخرجي من سلطتي أبداً ولن تتحري مني .. ومن هذا السعير انشدت في عينيك ألف قصيدة لكنني لم أكتب البيت الاخير -------- يا رجلاً مميزا بعقله وشكله وصوته كم كان حظي في هواك جيداً فإنك الجائزة الكبرى التي ربحتها وانت احلى لحظة طوال عمري عشتها وأنت يا صديقي حماقةٌ رائعة بين حماقاتي التي ارتكبتها --------- من اجل ان تبقى معي اصابعي الخمس انا اشعلتها من اجل ان تكون لي كتبت آلاف المكاتيب وما أرسلتها ------- لا تسأليني عن مخازي أُمتي ماعدت أعرف - حين اغضب - ما أريد وإذا السيوف تكسرت أنصالها فشجاعة الكلمات ليست تُفيد ---------- لكم انحدرنا في مشاعرنا .. فلا لغة توحدنا سوى لغة السرير !! ---------- بدونك كل الجميلات وهم وكل الصبايا سراب وكل الشموس ظلام وكل الحضور غياب أيا امراةً كل عشق لديها افتراض وكل سؤالٍ بغير جواب موضوعات مرتبط: مختارات أدبية [ 92/03/11 ] [ 23:40 ] [ حسن عریضی ]
لقطة لـ أدهم وإدريس .. من رواية : أولاد حارتنا . "ملعونٌ البيت الذي لا يطمئن فيه إلا الجبناء .. الذين يغمسون اللقمة في ذل الخنوع ، ويعبدون مُذلّهم .. لن أعود إلا بيتٍ أنت فيه رئيس .. فقل لأبيك : إنني أعيش في الخلاء الذي جاء منه ، وأننى أصبحتٌ قاطع طرقٍ كما كان ، وعربيداً كمان يكون .. وسيشيرون لي في كل مكانٍ ويقولون "ابن الجبلاوي" ، وبذلك أمرغكم في التراب يا من تظنون أنفسكم سادة .. وأنتم لصوص !" - إدريس الجبلاوي 
موضوعات مرتبط: مختارات أدبية [ 92/03/11 ] [ 23:7 ] [ حسن عریضی ]
الإخوة
الكرام أضع بين أيديكم ثمانية عشر عددا مصورا من مجلة جامعة أم القرى
لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدبها، هي ما توفر لدي منها، وتجدون أعدادا
أخرى محولة من وورد في موقع الجامعة.
الأعداد من 1 إلى
5 الأعداد من 6 إلى 10 الأعداد من 11 إلى 15 الأعداد من 16 إلى 18 والأعداد المحولة هنا
موضوعات مرتبط: روش نگارش و تدوین مقالات علمی- پژوهشی [ 92/03/04 ] [ 19:44 ] [ حسن عریضی ]
[ 92/03/04 ] [ 19:41 ] [ حسن عریضی ]
«عناوین الرسالات والأطاریح العلمية في الأدب واللغة لجامعة أم القری» ستظهر – بإذن الله – قائمة بأسماء الرّسائل العلميّة الّتي نوقشت والّتي سجّلت في
كلّيّة اللّغة العربيّة منذ عام 1396هـ إلى عام 1431هـ ضمن سلسلة (الرّسائل الجامعيّة في كليّة اللّغة العربيّة) على أربع مجموعات ، إلى أن يصدر
الدّليل المفصّل بهذا الخصوص – إعداد الدكتور / محمّد بن عليّ الدّغريريّ رئيس قسم
الدّراسات العليا العربيّة .
المجموعة الأولى : الرّسائل الّتي نوقشت منذ عام 1396هـ إلى عام 1410هـ المجموعة الثّانية : الرّسائل الّتي نوقشت منذ عام 1411هـ إلى عام 1420هـ المجموعة الثّالثة : الرّسائل الّتي نوقشت منذ عام 1421هـ إلى عام 1431هـ المجموعة الرّابعة : الرّسائل المسجّلة في كليّة اللّغة العربيّة. إلیک رابط المجموعات الأربعة :
موضوعات مرتبط: روش نگارش و تدوین مقالات علمی- پژوهشی [ 92/03/04 ] [ 19:29 ] [ حسن عریضی ]
« من ملامح وصف الطبيعة الأندلسية » د - فورار امحمد بن لخضر قسم الأدب العربي كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية جامعة محمد خيضر بسكرة
موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب [ 92/03/04 ] [ 19:12 ] [ حسن عریضی ]
بعض الأشعار في وصف الورود و الأزهار..العصر المملوكي..
الآس 
موضوعات مرتبط: مختارات أدبية [ 92/03/04 ] [ 19:3 ] [ حسن عریضی ]
مفاهيم سيميائية 1-مفهوم السيميائيات :المصطلح والمفهوم:
من المعروف أن السيميائيات علم حديث العهد لم يظهر إلا بعد أن أرسى اللساني
السويسري أصول اللسانيات الحديثة ،في القرن العشرين مع العلم أن هناك
أفكار سيميائية متناثرة في الثرات العربي والغربي على حد سواء،وهو علم
استمد أصوله من مجموعة من العلوم لا سيما المنطق يقول بيرسليس المنطق بأوسع معاينة أما السيموطيقا مجرد اسم للسيموطيقا أو نظرية العلامات بل إن السيميائيات ليست إلا تسمية أخرى للمنطق))1
بناءا على ذلك تعددت الآراء في تعريفه وفي تحديد مصطلح دقيق به لتداخل المنطق وعلوم أخرى في السيميائيات على الرغم من فائدته في تحليل الخطاب كمنهج نقدي خاصة لما ضهر ضعف التيار البنيوي في تحليل الخطاب الذي انغلق على نفسه غير سامح في التجوال عبر فضاءات النص. 2-1-مفهوم السيميائيات عند اللغويين العرب القدماء : إذا تصفحنا المعاجم العربية القديمة نجد أن كلمة (وسم ) في لسان العرب تعني: (أثر الكي ،والجمع وسوم :أنشد ثعلب : ظلت تلوذ أمس بالصريم وصليان كسبال الروم ترسح إلا موضع الوسوم. وفي الحديث أن وسم إبل الصدقة أي يعلم عليها بالكي،واتسم الرجل إذا جعل لنفسه سمة يعرف بها،وأصل الياء واو.السمة والوسام :ماوسم به العير من ضروب الصور)2 والميسم : أثر الجمال والغنى قيل إنها لوسيمة عتيقة . 2-2مصطلح السيميائيات عند لغوي العرب القدماء: الوسامة :أثر الحسن والجمال يقول الشاعر : خلطن بميسم حسبا ودينا خلطن بميسم حسنا ودينا.)3 نفهم من الشرح اللغوي الذي جاء به ابن منظور في اللسان أن مادة(و س م) ترد بمعاني منها أثر الكي و أثر الجمال مثل قولنا (امرأة وسيمة ومنه الوسامة أي الجمال))4 ويذكر الباحث في الدراسات الإسلامية (فريد الأنصاري) أن اللفظ ورد في القران الكريم مقصورا (سمى) غير ممدود أي بلا همز في قوله تعالى (سيماهم في وجوههم من أثر السجود)) أي علامتهم وقوله تعالى لو نشاء لأرينكهم فلتعرفهم بسيماهم)5 أي بعلامتهم الدالة على إيمانهم . 3-مفهوم السيميائيات عند لغوي العرب القدماء : المتبقي من المقال في إقرأ المزید (ادامه مطلب .... ) موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب ادامه مطلب [ 92/03/01 ] [ 0:58 ] [ حسن عریضی ]
موضوعات مرتبط: تحميل کتب في مجال الأدب [ 92/03/01 ] [ 0:36 ] [ حسن عریضی ]
أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين "تراكم" الأخطاء اللغوية في مجال الإعلام خاصة، هو في الحقيقة "تأسيس" لقواميس مُغالطة سيكون لها أثرها السالب على "اغتراب" الأجيال القادمة عن لغتها الصحيحة والسليمة. وإصرار الإعلاميين والكتّاب على "ارتكاب" الأخطاء هو نوع من الإجرام في حق اللغة.. لن يقبل "الكثيرون" إذا قلنا: أن المُشتغل بالكتابة والإعلام يُفترض به أن يكون لغويا قبل ذلك، وواقع الحال أن أكثر من يسيؤون للغة هم المُشتغلون بها. في هذا الكتاب "محاولة" للوقوف على الأخطاء اللغوية الشائعة عند الكتّاب والإذاعيين ونضع هذا الكتاب لعله يثير انتباه المعنيين بخطورة الأمر، فاللغة هي مفتاح "الدين" و"الفكر" و"الذّوق".. وعلينا أن نتخيّل أجيالا تتربى على الأخطاء اللغوية كيف ستفهم دينها وتاريخها وكيف تتذوق الأدب و... موضوعات مرتبط: تحميل کتب في مجال الأدب [ 92/03/01 ] [ 0:33 ] [ حسن عریضی ]
معلومات عامة عن القرآن الکریم 
موضوعات مرتبط: اللغة واللسانيات، طرائف وغرائب اللغة العربية [ 92/02/31 ] [ 23:39 ] [ حسن عریضی ]
العقل المستعار بحث في إشكالية المنهج في النقد الأدبي العربي الحديث المنهج النفسي أنموذجاً
د. صالح بن سعيد الزهراني الأستاذ المشارك في كلية اللغة العربية - جامعة أم القرى
ملخص البحث تهدف هذه الورقة إلى البحث في قضية المثاقفة بين الثقافة العربية والثقافة الغربيّة المعاصرة وذلك من خلال التركيز على الثاقفة النقدية ، واتخاذ المنهج النفسي أنموذجاً لهذه الثقافة . وتعرض للمهاد الفلسفي والمعرفي الذي تأسس عليه المنهج النفسي في نقد الأدب وتؤكد أنه منهج له سياقه الثقافي الخاص به ، وتكشف عن محاسن هذا المنهج وعيوبه التصورية والإجرائية ، كما تكشف عن أن المنهج النقدي بوصفه البستمولوجيا لا يمكن فصله عن فلسفته التي نشأ في ظلالها . وترى أن المثاقفة الحقيقية يجب أن تكون مثاقفة راشدة تبحث عن الحكمة وتستلهمها ولا تستنسخها كيفما اتفق . موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب [ 92/02/31 ] [ 19:12 ] [ حسن عریضی ]
تطور السيرة الذاتية في الأدب العربي الحديث الدكتور محمد يوسف إن السيرة الذاتية قد بدأت تحقق لنفسها مكانا متميزا ووجودا كميا ونوعيا بارزا في المجتمع والثقافة العربيين الحديثين بحيث صار بالإمكان اعتبار هذا النوع من الكتابة جنسا أدبيا مستقلا ومشاركا في نسيج الثقافة العربية الحديثة، وأحد حلقات السلسلة الثقافية العربية الجديدة التي تجري عملية إعادة تكوينها منذ أواسط القرن التاسع عشر، وأن الترجمة الشخصية تعتبر في الأدب العربي الحديث إحدى الجوانب الهامة النابضة بالحياة السردية المشعة للذات المحورية، وإحدي التجارب الحية المضيئة في حياة كاتب السيرة الشخصية، فظهرت طائفة من الأدباء الأفذاذ حملت على كاهلها تطوير هذا الفن، فأول سيرة ذاتية عربية ظهرت في العصر الحديث هي كتاب "الساق على الساق فيما هو الفارياق" لأحمد فارس الشدياق، وقد كتب الدكتور طه حسين هو الآخر سيرته الذاتية بعنوان "الأيام" التي هي إحدى السير الفنية الجميلة التي كثر عنها الجدل ودونت حولها الدراسات والبحوث النقدية المتخصصة، ولعل أبرز هذه الدراسات القيمة، تلك الدراسة التي قدمها الدكتور عبد المحسن طه بدر في كتابه "تطور الرواية الحديثة في مصر" و الدراسات الأخرى، حيث طرح كل منها إشكالية عن كتاب "الأيام" ولعل هذه الإشكالية تنطبق هي الأخرى على كثير من السير الذاتية التي ظهرت في الأدب العربي الحديث ومنها "أنا" و "حياة قلم" لعباس محمود العقاد كشف فيهما عن مكنونات وداخائل نفسها، فإن كتابيه "أنا" و "حياة قلم" هما أجود من أكثر كتبه، وسيرة ذاتية لأحمد أمين الذي وضعها في كتابه "حياتي"، بعد ذلك كتب تلميذه إحسان عباس ترجمته الذاتية باسم "غربة الراعي" وهي من أحدث ما كتبه أدباء عرب في هذا الفن. موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب [ 92/02/31 ] [ 19:7 ] [ حسن عریضی ]
تعريف
الحكاية (القصّة): موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب [ 92/02/31 ] [ 19:3 ] [ حسن عریضی ]
القصة في الأدب العربي
القديم : - تنوعت أساليب السرد القصصي عند العرب قديماً من السرد الشفوي إلى المسامرات وروايات أيام العرب وحكايات الجن ... وورد في القرآن الكريم بعض القصص. - في زمن الأمويين ظهرت حكايات الحب العذري . - في العصلر العباسي ظهرت قصص البخلاء في كتابات الجاحظ . وترجمت قصص كليلة ودمنة وألف ليلة وليلة المليئة بالحكايات الخارقة , وظهرت المقامات التي تغرق بالمحسنات البديعية . - في عصر الانحدار ظهرت السير الشعبية التي تصور البطولات الخارقة بمبالغة كبيرة ولغة ركيكة , مثل سيرة عنترة وسيرة الزير وتغريبة بني هلال. - وكتبت قصص فكرية مثل ( رسالة الغفران ) للمعري / وقصة ( حي بن يقظان ) لابن طفيل وهي قصة فلسفية. - بالإضافة إلى القصص الموجودة في الأغاني والعقد الفريد وغيرها. - وكل هذه القصص أقرب إلى الحكاية منها إلى القصة بالمعنى الحديث . القصة في الأدب العربي الحديث : مقدمة : يعد فن القصة فناً حديثاً نسبياً نشأ مع نشوء المجتمع الصناعي في أوربا , واتخذ في الماضي شكلاً من قصص النغامرات والفروسية. والقصة الحديثة تختلف عن أساليب السرد القصصي القديمة , وقد تطورت وأخذت عناصرها في الأدب الغربي , وانتقلت إلى الأدب العربي, وساعدت الصحافة على نشأة القصة وتطورها عند العرب . - وقد مرت القصة العربية بطورين : أ- طور البدايات أو التأسيس . ب- طور القصة الفنية. أ - طور البدايات أو التأسيس : وفيه مراحل متعاقبة ومتداخلة من ترجمة واقتباس وتأليف – وتنوعت الأغراض بين التعليم والإصلاح الاجتماعي والتسلية والترفيه . أولاً : مرحلة الترجمة : ترجمت القصة عن الفرنسية والإنكليزية على أيدي الأدباء الشاميين المهاجرين إلى مصر واتصفت بصفتين: 1- اختيار الترجمة من التيار الرومانسي الذي يلائم واقع المجتمع وأحاسيسه في الرغبة بالتغيير . 2- التدني الفني في الترجمة والتصرف بشخصيات القصة وأحداثها لأنها لكتاب مغمورين . - كانت لغة الترجمة ركيكة , ةتعتمد السجع – ولكنها أسهمت في خلق جمهور قارئ ونشّطت خياله وفكره. - تحسنت الترجمة مع المنفلوطي حيث بدأ الاهتمام بالفصحى , ولكنه كان يتصرف بالترجمة بالحذف والاختصار , وينطق الشخصيات الغربية بآيات قرآنية وأحاديث نبوية – ولاقت ترجماته قبولاً من القراء وحركت عواطفهم . - ترجم الزيات ( آلام فرتر ) بأسلوب أرقى وبشكل مطابق للأصل , وهذا دفع الترجمة للأمام . - وكان للترجمة دور أساسي في التمهيد لكتابة القصة الفنية . ثانياً : قصص التعليم والإصلاح الاجتماعي : قلّد الأدباء القصص المترجمة , أو اقتبسوا منها قصصاً تعالج المآسي الاجتماعية والعاطفية , ليعبروا عن إحساسهم بالواقع ووعيهم له. ومنهم : 1- فرنسيس مرّاش من سورية : كتب قصة ( غابة الحق ) وهي قصة فلسفية تعالج الفساد بأسلوب رمزي . 2- شكري العسلي من سورية : كتب قصة فجائع البائسين على منوال رواية البؤساء لفيكتور هيغو . 3- سليم البستاني من لبنان : كتب قصصاً تعالج وضع الفتاة في مجتمع مقيد بعادات فاسدة بالية. 4- المويلحي من مصر : كتب ( حديث عيسى بن هشام ) يعالج فيها فساد العادات وتأثير الحضارة الأوربية بأسلوب المقامة . 5- حافظ إبراهيم من مصر : كتب ( ليالي سطيح ) يعالج قضايا اجتماعية مصرية أيام الاحتلال الإنكليزي بأسلوب المقامة أيضاً. المتبقي من المقال في إقرأ المزید (ادامه مطلب ... ) موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب ادامه مطلب [ 92/02/31 ] [ 18:59 ] [ حسن عریضی ]
إطلالة على الأدب النسائي العربي الحديث أ. د. حسيب شحادة جامعة هلسنكي دور المرأة في المجتمع العربي في ميادين العلم والسياسة والثقافة والأدب والفكر ما زال محدودا إن لم نقل هامشيا. لو تسائل المثقّفُ العربي العادي اليوم عمّا يذكره، على سبيل المثال، من أسماء لشاعرات عربيات قديمات لما أسعفته ذاكرتُه ومعرفته بأكثرَ من عدد أصابع اليد الواحدة. من أولائك الشاعرات تجدر الاشارة إلى الخنساء تُماضِر بنت عمرو بن الشريد من بني سُلَيْم وليلى الأخيلية ورابعة العدوية وعَنان وولادة بنت المستكفي الأميرة الاندلسية. تعتبر الخنساء التي عاشت في القرن السابع للميلاد أشهر شاعرات الادب العربي القديم. هذه الشاعرة التي وُلدت في نجد وأسلمت فيما بعد، اشتهرت بشعر رثائها لشقيقيها صخر ومعاوية اللذين لقيا حتفهما في إحدى المعارك القبلية عام٦٥١م. قصيدتها الرائية في رثاء صخر تتبوّأ مكان الصدارة في الرثاء في الأدب العربي القديم. كما وثكلت أربعة أبنائها في معركة القادسية عام ٦٣٧م ويُروى أنها لم تذرف دمعة عليهم بل قالت "أشكر الله لتشريفي بشهادتهم". لها ديوان صدر في طبعات عديدة منذ أواخر القرن التاسع عشر في لبنان ومصر كما وتُرجم إلى اللغة الفرنسية. ومما ورد في رثاء صخر: مِثْلَ السِّنانِ تُضيءُ الليلَ صورتُهُ مُرُّ الجريرةِ حُرٌّ وابنُ أحْرارِ فسوفَ أبكيكَ ما ناحتْ مُطَوَّقَةٌ وما أضاءتْ نجومُ الليلِ للساري ولنْ أصالحَ قوماً كنتَ حربَهمُ حتّى تعودَ بياضاً جؤْنةُ القاري
موضوعات مرتبط: مقالات في الأدب ادامه مطلب [ 92/02/31 ] [ 18:45 ] [ حسن عریضی ]
[ 92/02/27 ] [ 18:14 ] [ حسن عریضی ]
[ 92/02/27 ] [ 18:13 ] [ حسن عریضی ]
أبدع سعدي الشيرازي (1219م- 1294م ) روائع لازال الأدب الفارسي يحتفى بها، أخرج إلى الناس أجمل النصوص الأدبية التي تمزج بين الفائدة والمتعة، وجعلها قمة بلاغية، سهلة ممتنعة، سهلة حين تقترب منها، لكنها ممتنعة حين تتجرأ على مجاراتها، فأضحى سعدي مدرسة أدبية قائمة بذاتها، إذ اعتبر أب النثر الفارسي، استطاع كذلك أن يمزج بين خلاصات تجاربه، بعد ثلاثة عقود تنقل فيها بين الكثير من البلدان والثقافات، لذلك تأهل ليكون رمز المحبة الإنسانية، واستحق أن يزين مدخل مقر الأمم المتحدة في نيويورك بأبياته الشهيرة: ( أبناء آدم بعضهم من بعض، في أصلهم خلقوا من جوهر واحد إن أصاب الدهر أحد الأعضاء بألم، استجابت له باقي الأعضاء بالاضطراب، إن كنت لا تبالي بمحن الآخرين، فأنت لا تستحق أن تسمى آدمي). عرف سعدي الشيرازي بآثاره الفارسية أكثر من غيرها، إلا أنه نادرا ما تذكر نصوصه الشعرية والنثرية التي أبدعها بلسان عربي جميل، عبر فيها عن وسعة أفقه ورهافة حسه الإنساني، بالإضافة إلى أن هذه النصوص تؤكد الانتماء الحضاري المنفتح والممتد لشاعر قضى أكثر عمره في السير والحكمة..يقول سعدي في إحدى مواعظه العربية:
عيب علي وعدوان على الناس إذا وعظت وقلبي جلمد قاس رب اعف عني وهب لي مابكيت أسى إني على فرط أيام مضت آس مر الصبا وأبيض ناصيتي شيبا، فحتى متى يسود كراسي يالهف عصر شباب مر لاهية لالهو بعد اشتعال الشيب في راسي
ولما اشتد به ألم العشق، أنشد سعدي يقول:
تعذر صمت الواجدين فصاحوا ومن صاح وجدا ماعليه جناح أسروا حديث العشق ما أمكن التقى وإن غلب الشوق الشديد فباحوا سرى طيف من يجلو بطلعته الدجى وسائر ليل المقبلين صباح يطاف عليهم والخليون نوم ويسقون من كأس المدامع راح
ولما طغى عليه حال المحبة، أنشد:
أصبحت مفتونا بأعين أهيفا لاأستطيع الصبر عنه تعففا والستر في دين المحبة بدعة أهوى وإن غضب الرقيب وعفا وطريق مسلوب الفؤاد تحمل من قال اوه من الجفاء فقد جفا دع ترمني بسهام لحظ فاتك من رام قوس الحاجبين تهدفا صياد قلب فوق حبة خاله شرك يصيد الزاهد المتقشفا
وعندما سقطت بغداد في مخالب هولاكو، وبعد قتل الخليفة العباسي المسعتصم بالله، فاضت مدامعه، فقال:
حبست بجفني المدامع لا تجري فلما طغى الماء استطال على السكر نسيم صبا بغداد بعد خرابها تمنيت لو كانت تمر على قبري لأن هلاك النفس عند أولي النهى أحب لهم من عيش منقبض الصدر زجرت طبيبا جس نبضي مداويا إليك، فما شكواي من مرض يبري لزمت اصطبارا حيث كنت مفارقا وهذا فراق لا يعالج بالصبر
هذه هي زفرات سعدي العربية، موعظة ورثاء وغزل، نستطيع أن نسميها عربية القلب والوجدان، وهذا هو سعدي في جلبابه العربي، يؤكد انسجام الشعوب الإسلامية في إحدى مراحلها التاريخية، انسجام رواه الشعر كما خلدته أعمال ومكرمات لازلنا نذكرها. رشيد يلوح صحيفة العرب القطرية 27 /1/ 2008 رابط کتب عن سعدي الشیرازي باللغة العربية موضوعات مرتبط: مختارات من الشعر الإيراني الحديث مترجم إلی العربية [ 92/02/27 ] [ 17:36 ] [ حسن عریضی ]
النملة قالت للفيل : قم دلكني موضوعات مرتبط: مختارات أدبية [ 92/02/27 ] [ 17:13 ] [ حسن عریضی ]
قصص
فكاهية أدبية
ــــــــــ(
1 )ــــــــــ موضوعات مرتبط: طرائف وغرائب اللغة العربية [ 92/02/27 ] [ 16:56 ] [ حسن عریضی ]
|
درباره وبلاگ  بنده حسن عريضي هستم و دارای مدرک کارشناسی ارشد زبان و ادبیات عربی می باشم. این وبلاگ را برای استفاده کليه استادان ، دانشجویان و دوستداران زبان و ادبیات عربی احداث کرده ام. همچنین این وبلاگ برای در اختیار قرار دادن منابع و مصادر مستند ، فایلهای صوتی و تصویری و ... راه اندازی شده است. نظرات و پیشنهادات بازدیدکنندگان عزیز نیز ما را در رسیدن به هدف خود که همانا جامع و مفید بودن وبلاگ می باشد ، کمک شایانی خواهد کرد. | |||
| [ طراحی : ایران اسکین ] [ Weblog Themes By : iran skin] | ||||
