X
تبلیغات
نور الأدب

صفحه زبان و ادبیات عربی در سایت فیس بوک احداث شد.

منتظر حمایت شما از این صفحه هستیم

لینک صفحه زبان و ادبیات عربی



تاريخ : 91/12/15 | 20:23 | نویسنده : حسن عریضی |

تم إحداث مدونة « مکتبة نور العربية »

وهي مکتبة تعتني بجمع روابط کتب في شتی مجالات العلوم الإنسانية

رابط مکتبة نور العربية هنا



تاريخ : 91/10/11 | 13:2 | نویسنده : حسن عریضی |

قـصيدة ترتيب سور القرآن الكريــم..

بالحمد نبدأ كل فعل طيب .. ثم الصلاة على ابن عبد منافِ ..

بقر لعمران وبعض نسائه .. وموائد الأنعام بالأعرافِ‍ ..

يارب أنفلني بتوبة يونس .. هود ويوسف طاهرا الأطرافِ ..

بالرعد إبراهيم خاف بحجره .. والنحل أسرى للكهوف يوافى ‍..

وبمريم العذرا وطه بعدها .. أكرم بكل الأنبيا الأشرافِ ‍..

للحج يرنو المؤمنون لنوره .. والذكر والأشعار فى إلحافِ ‍..

والنمل تقصص والعناكب حولها .. والروم يا لقمان وهن تلافِ ‍..

لم يسجد الأحزاب من سبأ .. ولم يَحْنِ الوجوه لفاطر الأسلافِ ..

يس والصافات وصاد والزمر .. يا غافر فصلت لي أوصافى ‍ ..

وتشاوروا فى زينة من زخرف .. بدخانهم وجثوا على الأحقاف ..

ومحمد بالفتح جاء مبشرا .. فى حجرة ألقى عليه بقافِ ..

بالذاريات الطور أشرق نجمه .. قمرا من الرحمن ليس بخافِ ..

‍وقع الحديد ببأسه فتسمعوا .. فى الحشر يمتحن الورى ويكافى ‍ ..

بالصف صف المؤمنون لجمعة .. وأخو النفاق لغبنه متجافى ..

قد طلق الأخرى فحرم ربه .. ملك الجنان عليه دون خلافِ ..

قلم به حقت معارج .. نوحنا والجن فى استشرافِ ..

وتزملت وتدثرت لقيامةِ .. الإنسانِ تدعو المرسلات عرافِ ‍ ..

نبأ عظيم زاد فيه نزاعهم .. عبسوا له متكوري الأعطافِ ‍..

وتفطرت أجسامهم من هوله .. طففوا المكيال فى إسرافِ ‍ ..

وانشقت الأبراج بعد طوارق .. سبح فإن الغاشيات توافى ‍..

فجر تألق فى البلاد وشمسه .. نورا من بعد ليل فى اختلافِ ..

أضحى الضحى فاشرح فؤادك .. دائما بالتين واقرأ ذاك قدر كافِ ..

بالبينات تزلزلت عادية .. بقوارع ألهت عن الإسفافِ ‍ ..

بالعصر جاء يهمز فيله .. وقريش فى صخب وفى إسفافِ ‍ ..

من يمنع الماعون ينحر نفسه .. والكفر ولى بعد نصر شافى ‍..

تبت يدا من لا يوحد ربه .. فلق الصباح وجاد بالألطافِ ..

عذ بالإله من الوساوس وادعه .. يغفر لناظم هذه الأصدافِ ..

ثم السلام الطيب المتواصل .. على خير الأنام وسيد الأشراف ..


موضوعات مرتبط: مختارات أدبية

تاريخ : 93/02/02 | 12:42 | نویسنده : حسن عریضی |

أسماء الجموع في القرآن الكريم
الدكتور: محمد إبراهيم عبادة
الناشر: منشأة المعارف بالإسكندرية
1988
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/asmaa-algmooa
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/asmaa-al...aa-algmooa.pdf

صيغ الجموع في القرآن الكريم
د. وسمية عبد المحسن المنصور
منسقاً ومفهرساً
مكتبة الرشد - الرياض
الطبعة الأولى 1425 هـ - 2004 م
وهذا الكتاب ليس من تصويري وإنما قمت بتنسيقه وفهرسته
( كان الكتاب حجمه كبير وفي صفحات متقابلة فقمت بحمد الله بتخفيض حجم الكتاب وجعلته في صفحات مفردة)
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/syagh-algmo3
روابط الأرشيف مباشرة
http://archive.org/download/syagh-al...-algmo3-00.pdf
http://archive.org/download/syagh-al...-algmo3-01.pdf
http://archive.org/download/syagh-al...-algmo3-02.pdf

ستائر العتمة
( تسعون يوما من المواجهة الملتهبة في زنازين بني صهيون)
وليد الهودلي
قصة واقعية
الناشر: المؤسسة الفلسطينية للإرشاد القومي
الطبعة الثالثة 2003م
الرواية موجودة من قبل على الشبكة، قمت أنا فقط بتصوير الغلاف الأمامي والخلفي للرواية
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/staer-al3atmah
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/staer-al...r-al3atmah.pdf

شذا العرف في فن الصرف
الأستاذ الشيخ: أحمد الحملاوي
مراجعة وشرح: حجر عاصي
دار الفكر العربي - بيروت
الطبعة الأولى 1999 م
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/shatha-alorf
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/shatha-a...atha-alorf.pdf

أسس الدرس الصرفي في العربية
د. كرم محمد زرندح
دار المقداد للطباعة والنشر - غزة
الطبعة الرابعة 1428 هـ - 2007 م
مصورة عن الطبعة الأولى 1987 م
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/osos-addrs-assrfi
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/osos-add...drs-assrfi.pdf

تعلم النحو والإملاء والترقيم
الأستاذ الدكتور: عبد الرحمن الهاشمي
دار المناهج للنشر والتوزيع - عمان
الطبعة الثانية 1428 هـ - 2008 م
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/t3alm-annahw
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/t3alm-an...alm-annahw.pdf

الكناية ويليه: نظم النثر وأثر الحديث النبوي الشريف فيه
الدكتور: محمد جابر فياض
دار المنارة للنشر والتوزيع - السعودية
الطبعة الأولى 1409 هـ - 1989 م
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/alkinaya-wa-al3qd
رابط أرشيف مباشر
http://archive.org/download/alkinaya...a-wa-al3qd.pdf

طرائق تدريس الأدب والبلاغة والتعبير بين التنظير والتطبيق
الدكتورة: سعاد عبد الكريم الوائلي
دار الشروق
الطبعة الأولى 2004
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/traeq-tdrees
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/trae...aeq-tdrees.pdf

الأساليب النحوية عرض وتطبيق
د. محسن علي عطية
دار المناهج للنشر والتوزيع - الأردن
الطبعة الأولى 2007 م - 1428 هــ
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/al-asalib-annahwia
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/al-asali...b-annahwia.pdf

المدخل إلى تحليل النص الأدبي وعلم العروض
مصطفى خليل الكسواني
زهدي محمد عيد
حسين حسن قطناني
دار صفاء للنشر والتوزيع - عمان
الطبعة الأولى 2010 م - 1431 هـ
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/madkhal-ta7lil-annsos
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/madkhal-...lil-annsos.pdf

الواضح في القواعد النحوية والأبنية الصرفية
د. محسن علي عطية
دار المناهج للنشر والتوزيع - الأردن
الطبعة الأولى 2007 م - 1427 هــ
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/alwadih-qwaed-w-asarf
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/alwadih-...ed-w-asarf.pdf

الواضح في القواعد الإملائية
أحمد السيد أبو المجد
دار جرير للنشر والتوزيع - الأدرن
الطبعة الأولى 2010 م - 1431 هـ
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/alwadih-fi-al-imlaa
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/alwadih-...i-al-imlaa.pdf

الوافي في قواعد الصرف العربي
يوسف عطا الطريفي
المكتبة الأهلية - بيروت
الطبعة الأولى 2010 م
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/alwafi-fi-assrf
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/alwafi-f...i-fi-assrf.pdf

الصحيح من الإسراء والمعراج
خير الدين وانلي
دار ابن الأثير - الكويت
دار ابن حزم - لبنان
الطبعة الأولى 2000 م
صفحة الأرشيف
www.archive.org/details/sa7ee7-esraa1
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/sa7e...7ee7-esraa.pdf

فقه الدعوة في إنكار المنكر
تأليف: عبد الحميد البلالي
مراجعة المستشار: سالم البهنساوي
الطبعة الثالثة 1989
دار الدعوة للنشر والتوزيع - الكويت
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/fiqh-da3wa
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/fiqh...fiqh-da3wa.pdf

بغية عباد الرحمن لتحقيق تجويد القرآن
في رواية حفص بن سليمان من طريق الشاطبية
تأليف: محمد بن شحادة الغول
دار ابن القيم - السعودية ، دار ابن عفان - مصر
الطبعة الثامنة 2002 م - 1423 هـ
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/boghyah
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/boghyah/boghyah.pdf

النحو التطبيقي من القرآن والسنة - المستوى الأول
تأليف: أبي عبد الرحمن جمال بن إبراهيم القرش
الناشر: دار الضياء - طنطا
الطبعة الثالثة 2003 م - 1423 هـ
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/alnahw-attbiqi
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/alnahw-a...hw-attbiqi.pdf

المستطرف في كل فن مستظرف
تأليف: شهاب الدين الأبشيهي ( ت 850 هـ )
إشراف المكتب العالمي للبحوث
الناشر: دار مكتبة الحياة للطباعة والنشر - لبنان - بيروت
1992 م - 1412 هـ
الكتاب عبارة عن جزء واحد به مجلدين وقد فصلت المجلدين عن بعضهما لمناسبة الترقيم
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/almosttraf
روابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/almosttr...osttraf-00.pdf
http://archive.org/download/almosttr...osttraf-01.pdf
http://archive.org/download/almosttr...osttraf-02.pdf
http://archive.org/download/almosttr...osttraf-gh.pdf

سيكولوجية عسر القراءة ( الديسلكسيا)
الدكتور: أحمد عبد الكريم حمزة
دار الثقافة للنشر والتوزيع - عمان
الطبعة الأولى 2008
صفحة الأرشيف
http://archive.org/details/Dyslexiaa
رابط الأرشيف مباشر
http://archive.org/download/Dyslexiaa/Dyslexia.pdf

أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير وبهامشه نهر الخير على أيسر التفاسير
لأبي بكر جابر الجزائري
الطبعة الثالثة 1418 هـ - 1997 م
الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة
5 مجلدات
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/aysar-attfaseer
روابط الأرشيف مباشرة
http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-00.pdf
http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-01.pdf
http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-02.pdf
http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-03.pdf
http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-04.pdf
http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-05.pdf

البوصيري شاهد على العصر المملوكي
الدكتور نبيل خالد أبو علي
الطبعة الرابعة 2005
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/bosery
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/bosery/bosery.pdf

البديع في شعر شوقي
للدكتور: منير سلطان
الطعبة الثانية 1992
الناشر: منشأة معارف بالإسكندرية
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/al-badee3-3nd-shawqi
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/al-b...3nd-shawqi.pdf

الأدب العربي بين عصرين المملوكي والعثماني
للدكتور
نبيل خالد أبو علي
دار المقداد للطباعة 2007
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/adab-mmloky
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/adab...dab-mmloky.pdf

كيف تكتب بحثاً وتقيمه؟ دليل عملي
مؤسسة إبداع
صفحة أرشيف
http://www.archive.org/details/kaif-taktob
رابط أرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/kaif...aif-taktob.pdf

كيف نتعلم الإعراب
طريقة مبتكرة وعرض ملون
تأليف الدكتور: توفيق بن عمر بطله جي
الناشر: دار الفكر
الطبعة: إعادة الطبعة الثانية 2002
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/kaif-nt3lm
رابط الأرشيف مباشر
نسخة عالية الجودة ملونة بحجم 121 ميجا
http://www.archive.org/download/kaif...f-nt3lm-aa.pdf
نسخة متوسطة الجودة ملونة بحجم 68 ميجا
http://www.archive.org/download/kaif...f-nt3lm-bb.pdf

مدخل إلى البلاغة العربية
علم المعاني - علم البيان - علم البديع
الأستاذ الدكتور
يوسف أبو العدوس - جامعة اليرموك
الطبعة الأولى 2007
دار المسيرة للنشر والتوزيع
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/madkhal-balaghah
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/madk...l-balaghah.pdf

الإعراب القريب
الدكتور: محيي الدين عبد الرحمن رمضان
منسقاً ومفهرساً
الطبعة الأولى 2002
دار البشير - عمان - الأدرن
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/e3rab-qareeb
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/e3ra...rab-qareeb.pdf

اكتساب مهارة الإعراب
تأليف: أ.د. ياسر الملاح
الناشر: دار البيان للنشر والتوزيع - بيت لحم
الطبعة الأولى أيار 2003
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/ektsab-mharah
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/ekts...sab-mharah.pdf

بشرى الكئيب بلقاء الحبيب
للإمام جلال الدين السيوطي
تحقيق وتعليق
مجدي السيد إبراهيم
مكتبة القرآن
طبعة يوليو 1986
التعريف بالكتاب: اختصر الإمام السيوطي كتابه ( شرح الصدور بشرح حال الموتى في القبور ) بهذا الكتاب ( بشرى الكئيب بلقاء الحبيب )
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/boshra-alkaeeb
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/bosh...ra-alkaeeb.pdf

شرح الأحاديث القدسية
كتاب يجمع
الإتحافات السنية للمناوي وشرحها للدمشقي
مع التعليق عليها وإضافة الأحاديث التي لم يذكرها
تحقيق وتعليق
أ.د:حمزة النشرتي
الشيخ:عبد الحفيظ فرغلي
أ.د: عبد الحميد مصطفى
مجلدان
المكتبة القيمة
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/ahadeth-qudsya
روابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/ahad...-qudsya-00.pdf
http://www.archive.org/download/ahad...-qudsya-01.pdf
http://www.archive.org/download/ahad...-qudsya-02.pdf

السرطان الأحمر
الدكتور عبد الله عزام
الناشر مكتبة الأقصى - عمان
الطبعة الأولى 1980
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/sartan-azzam
رابط الأرشيف مباشر

http://www.archive.org/download/sart...rtan-azzam.pdf

مع النبي في رمضان
صيامه - عبادته - جهاده - العشر الأواخر - هديه في صلاة العيد
إعداد القسم العلمي بمدار الوطن
ملون
الطبعة الأولى 2006
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/m3a-al-nabi
روابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/m3a-al-nabi/000.pdf
http://www.archive.org/download/m3a-al-nabi/001.pdf
http://www.archive.org/download/m3a-al-nabi/002.pdf
http://www.archive.org/download/m3a-al-nabi/003.pdf
http://www.archive.org/download/m3a-al-nabi/004.pdf
http://www.archive.org/download/m3a-al-nabi/005.pdf

متن تحفة الأطفال ويليه متن الجزرية ويليه نظم القول المألوف في صفات الحروف
قدم له وراجعه
طه عبد الرؤوف سعد
كتيب من الحجم الصغير
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/to7fa-jazrya
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/to7f...7fa-jazrya.pdf

الأصول من علم الأصول
العلامة محمد بن صالح العثيمين
طبعة المكتبة الإسلامية
تحقيق
قسم التحقيق بالمكتبة الإسلامية
الطبعة الأولى 2001
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/alosool-3thimin
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/alos...ol-3thimin.pdf

الأصول الفنية للشعر الجاهلي
الدكتور: سعد إسماعيل شلبي
الناشر: مكتبة غريب
الطبعة: الثانية 1982 م
النسخة منسقة ومفهرسة
صفحة الأرشيف
http://www.archive.org/details/asol-fannya
رابط الأرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/asol...sol-fannya.pdf

أذكار مأثورة
باقة عطرة من رياض السنة الشريفة
عبد النافع الرفاعي
صفحة أرشيف
http://www.archive.org/details/athkar-m
رابط أرشيف مباشر
http://www.archive.org/download/athkar-m/athkar-m.pdf


موضوعات مرتبط: تحميل کتب في مجال الأدب

تاريخ : 93/01/31 | 14:1 | نویسنده : حسن عریضی |

قال ابن الجوزي يصف الربيع:

((... إِذا تأيّمت الأرض من زوج القطر، ووجدت لفقده مسّ الجدب، أخذت في ثياب "فترى الأرض هامدة"...

فإذا قوي فقر القفر، مد أكف الطلب يستعطي زكاة السحاب، فساق الصانع بعلا يسقي بعلا...

فثارت للغياث مثيرة، فجاء الغيث بلا مثيرة ... "فسُقناهُ إِلى بَلَد ميت" وتأثير صناعة المعلم في البليد أعجب.

فلبس الجوّ مِطرفَهُ الأدكن، وأقبلت خيّالة القطر شاهرةً سيوف البرْق... فأخذ فَراش الهوى، يرشُّ جيش النسيم، فباحت الريح بمكنون المطر ...

فاستعار السحابُ جفونَ العشاق، وأكُف الأجواد، فامتلأت الأودية أنهارا...

فارتبع الربيع أوسط بلاد الزمان، فأعار الأرضَ أثواب الصبا، فانتبهت عيون الأرض من سِنة الكرى...

ونهضت عرائس النبات ترفُل في أنواع الحُلل... فكأن النرجسَ عَين، ووَرَقَه وَرِق...

فالشقائق يحكي لون الخجَل... والبهار يصف حال الوجَل... والبنفسج كآثار العض في البدن...

والنيلوفر يغفو وينتبه... والأغصان تعتنق وتفترق... فاجتمعت في عرس التواصل فنون القيان... فعلا كلّ
ُ ذي

فنّ على فنن، فتطارحت الأطيار مناظرات السجوع، فأعرب كلٌ بلغته عن شوقه، فالحمام يهدر، والبلبل يخطب،

والقُمري يرجع، والهدهد يهدد، والأغصان تتمايل...

كلها تشكر للذي بيده عقدة النكاح... ))  (اللطائف لابن الجوزي.)




تاريخ : 92/12/29 | 18:40 | نویسنده : حسن عریضی |

دانلود دفترچه سؤالات دکتری رشته

زبان وادبیات عربی کد2802

دفترچه شماره 1

دفترچه شماره 2


موضوعات مرتبط: آزمون کارشناسی ارشد و دکتری

تاريخ : 92/12/17 | 13:37 | نویسنده : حسن عریضی |
من أخبار البخلاء

من الموصوفين بالبخل أهل مرو، يقال: إن عادتهم إذا ترافقوا في سفر أن يشتري كل واحد منهم قطعة لحم ويشكها في خيط ويجمعون اللحم كله في قدر، ويمسك كل واحد منهم طرف خيطه، فإذا استوى جر كل منهم خيطه وأكل لحمه وتقاسما المرق. وقيل لبعضهم: أما يكسوك محمد بن يحيى؟ فقال: والله لو كان له بيت مملوء إبراً، وجاء يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء والملائكة ضمناء يستعير منه إبرة ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر، ما أعاره إياها، فكيف يكسوني؟

وقد نظم ذلك من قال:

لو أن دارك أنبتت لك واحتشت ... إبراً يضيق بها فناء المنزل

وأتاك يوسف يستعيرك إبرة ... ليخيط قد قميصه لم تفعل


موضوعات مرتبط: طرائف وغرائب اللغة العربية

تاريخ : 92/12/10 | 12:10 | نویسنده : حسن عریضی |


موضوعات مرتبط: صورة وکلام

تاريخ : 92/12/10 | 12:1 | نویسنده : حسن عریضی |


موضوعات مرتبط: صورة وکلام

تاريخ : 92/12/10 | 11:57 | نویسنده : حسن عریضی |


موضوعات مرتبط: صورة وکلام

تاريخ : 92/12/10 | 11:56 | نویسنده : حسن عریضی |
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب

1- كلّ لفظٍ مفيدٍ كلام.
2- كلُّ كلمةً أو جملةٍ أو كلامٍ فهو قول وكل قول لفظ.
3- الفعل مرتبط بزمان.
4- الأصل في الأسماء الإعراب.
5- كلُّ حرف مبنيٌّ.
6- كل مضمرٍ مبنيُّ.
7- الأصلُ في البناء السكون.
8- الحركات هي الأصل في الإعراب.
9- قد يكون الإعراب بالحرفِ أو بالحذف.
10- المعارف سبعة فقط.
11- الضمائر والإشارة والموصول :ألفاظ محصورة .
12- الأصل في (أل) أن تكون للتعريف.
13- النيابة في الحركاتِ والحروفِ والكلماتِ.
14- كلُ اسم مرفوع_ليس قبله شيء_فهو مبتدأُُ أو خبر.
15- المبتدأ وخبره،والفاعل ونائبه،مرفوعات.
16- الأصل في الأخبار أن تؤخر.
17- حذف ما يعلم جائز.
18- الحذف بلا دليل ممتنع.
19- الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة.
20- لا يجوز الابتداء بالنكرة مالم تُفد.
21- " كان " وأخواتها ولواحقها رافعةٌ للمبتدأ ناصبةٌ للخبر.
22- " إنّ " وأخواتها و" لا " النافية للجنس ناصبةٌ رافعةٌ.
23- " ظنّ " وأخواتها تنصب الجزئين.
24- الاسم المرفوعُ بعد الفعلِ فاعلٌ أو نائبه.
25- " أرى " وأخواتها الست تنصب ثلاثة.
26- كلُّ موجود يصح جعله فاعلاً أو مفعولاً به.
27- اجتمع في الاشتغال الأحكام الخمسة،ومثله المفعول معه.پ
28- الأصل في الفاعل أن يتصل بفعله ،ويتقدم على مفعوله.
29- اللازم من الأفعال ماتعدّى بواسطة.
30- الأقرب هو الأولى عند التنازع.
31- المفاعيل خمسةٌ منصوبة.
32- الظرف مضمّن معنى " في ".
33- المفعول من أجله يصح أن يقع جواب " لماذا؟ ".
34- الحال جواب " كيف؟ " غالباً.
35- التمييز جواب " ماذا " غالباً.
36- الأصل في الاستثناء النصب.
37- ما بعد " غير " و " سوى " مجرور غالباً.
38- يتوسع في معاني حروف الجر ،ولاينوب بعضها عن بعض.
39- الباء أوسع حروف الجر معنى.
40- لابد للظروف والحروف من التعلّق.
41- المضاف إليه مجرور أبداً.
42- لا يجتمع التنوين والإضافة.
43- بعض الأسماء مضاف أبداً.
44- المصدر يعمل عمل فعله، وكذلك اسم الفاعل.
45- المقرَّر لاسم الفاعل يعطى لاسم المفعول.
46- المصادر مقتبسة أو منقولة.
47- تصاغ الصفة المشبهة من لازم لحاضر.
48- التعجبُ: ما أجملَه،وأجمل به.
49- " نِعم " و" بئس " فعلان جامدان.
50- يصاغ التفضيل مما صِيغ منه التعجب.
51- تابعُ التابعِ تابعٌ.
52- التابع يتبع ما قبله في الإعراب.
53- الجمل بعد النكرات صفات.
54- الجمل بعد المعارف أحوال.
55- التوكيد لفظي ومعنوي.
56- الصالح لعطف البيان صالح للبدلية إلا في مسألتين.
57- عطف الفعل على الفعل يصح.
58- الأصل المحلّى بـ " أل " بعد الإشارة بدل.
59- الأصل في النداء بـ " يا ".
60- ما استحقه النداء استحقه المندوب.
61- الترخيم حذف آخر المنادى.
62- التحذير والإغراء متفقان في العمل ،مختلفان في المعنى.
63- اسم الفعل ك " صَه " واسم الصوت ك " قَب ".
64- للفعل توكيدٌ بالنون.
65- الماضي لايؤكد بالنون.
66- الصرف هو التنوين.
67- المضارع معربٌ ما لم تباشره نون التوكيد، أو تتصل به نون الإناث.
68- " لَم " وأخواتها تجزم فعلاً ، و" إِن " وأخواتها تجزم فعلين.
69- " إِن " تجزم ولاتجزم ، و " إذا " لا تجزم وتجزم .
70- الواحد ليس بعدد.
71- العدد يخالف معدوده من ثلاثة إلى عشرة.
72- تمييز المائة والألف مجرور.
73- الاسم لا يزيد على خمسة أصول،والفعل أربعة.
74- جموع القلة " أَفعِلَة " و " أفعُل "و " أفعال "و" فِعلة ".
75- حروف العلة "واي" .
76- حروف الزيادة " سألتمونيها ".
77- لاتبتدىء بساكن ،وقف به.
78- أحرف الإبدال " هدأت موطيا ".
79- التصغير " فُعَيل " و " فُعَيعِل " و" فُعيعيِل ".
80- ماقبل ياء النسب مكسور.
81- الإمالة في الألف والفتحة.
82- الحرف بريء من التصريف.
83- ليس في اللغة ماهو على وزن" فِعُل ".
84- مالزم الكلمة هو الأصلي من الحروف.
85- همزة الوصل لاتثبت في الوصل.
86- اللبس بلاقصد محذور.
87- التخفيف مقصد من مقاصد اللغة.
88- الهمز ثقيلٌ يعالج بالملاينة.
89- كل ماجاز قراءةً جاز لغةً.
90- الأيسر في الاستعمال هو الأشهر.
91- لا تنقض القواعد بمفاريد الشواهد.
92- عليك بالأشباه والنظائر.
93- المشقة تجلب التيسير.
94- العبرة بالغالب لا بالنادر.
95- إعمال الكلام أولى من إهماله.
96- الإعراب فرع عن المعنى.
97- عدم التقدير أولى من التقدير.
98- الضرورة في الشعر تقدر بقدرها.
99- الأصل بقاء ماكان على ماكان.
100- العبرة في الإعراب بالخواتيم.


موضوعات مرتبط: مطالب تعلیمية

تاريخ : 92/12/10 | 11:31 | نویسنده : حسن عریضی |

[ معلومات أدبية ]

ولد الأديب طه حسين في نوفمبر عام 1898م وتوفي عام 1973م

101

ولد أمير الشعراء أحمد شوقي في شهر أكتوبر عام 1870م

102

أقدم لغة مكتوبة بالأحرف هي : اللغة الصينية أما اللغة الفرعونية فكانت تكتب بالرموز الهيروغليفية

103

اللغة الاٍنجليزية هي أكثر اللغات ألفاظاََ اٍذ تحتوي على 490ألف كلمة اٍضافة اٍلى 300ألف تعبير فني

104

أول جريدة نسائية في العالم صدرت في الصين عام 1924م باسم أخبار النساء

105

نشرت الكاتبة كاثلين ليند ساي من جنوب أفريقيا904 رواية

106

الاٍمام علي بن أبي طالب هو صاحب كتاب نهج البلاغة

107

الثعالبي هو صاحب كتاب يتيمة الدهر

108

الجاحظ هو صاحب كتاب البيان والتبيين

109

اسكندر ديماس هو مؤلف رواية غادة الكاميليا

110

أشهر أعمال الكاتب الاٍيطالي (دانتي) هي الكوميديا الاٍلهية وتضم مائة أنشودة وعدد أبياتها 27640

111

اٍيليا أبو ماضي هو مؤلف قصيدة (لست أدري) التي غنَّاها عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ

112

ابن عبد ربه هو صاحب كتاب العقد الفريد

113

بلزاك هو الروائي الفرنسي صاحب رواية ابنة البخيل

114

الشيخ رفاعة الطهطاوي سافر اٍلى فرنسا في القرن ال 19 ووصف ما شاهده في كتاب أسماه تخليص الاٍبريز في تلخيص باريز

115

الروائي الفرنسي اٍميل زولا هو صاحب رواية نانا

116

لكسندر دوماس هو صاحب كتاب الفرسان الثلاثة

117

كتاب الشرائع هو آخر كتاب ألَّفهُ أفلاطون

118

أول امرأة في العالم تحصل على جائزة نوبل في الآداب هي : السويدية سلمى لاجرلون في عام 1909م

119

ولد الشاعر بيرم التونسي عام 1893م

120

توفي الشاعر الدكتور اٍبراهيم ناجي عام 1935م

121

أول رجل في العالم يحصل على جائزة نوبل في الآداب هو : الشاعر الفرنسي سي برودوم عام 1901م

122

روبرت لويس ستيفنسون هو مؤلف قصة دكتور جيكل ومستر هايد

123

شارلوت برونتي هي صاحبة قصة جين اٍير

124

الكاتب الفرنسي موليير هو مؤلف مسرحية البخيل

125

فيكتور هوجوهو صاحب أطول قصة فرنسية البؤساء

126

أبو العلاء المعري هو صاحب كتاب رسالة الغفران

127

جابر بن حيَّان هو صاحب كتاب الوصيَّة

128

ولد رائد كُتُب الأطفال في مصر كامل الكيلاني عام 1897م

129

ولد الأديب الكبير يحيى حقي في 7 يناير عام 1905م

130

جاليليو هو صاحب كتاب المحاورة

131

صدرت أول صحيفة منتظمة في العالم في ستراسبورج بألمانيا

132

أول جريدة يومية في العالم هي : الديلي كارانت اللندنية وصدرت عام 1702م

133

الولايات المتحدة الأمريكية هي صاحبة أول اختراعات لتطوير الصحافة مثل المطابع الدوارة وآلة الجمع السطري

134

أول من وضع نظام الحفر على الزنك والأوفست بالصحافة هي : أوروبا

135

أول بلد عربي يعرف الصحافة هو : مصر عندما أصدرت الحملة الفرنسية جريدتي لوكوربية دي ليجيت و لاديكاد ايجيبسين عام1798م

136

أول صحيفة مصرية أهلية أصدرها عبد الله بن السعود عام 1867م باسم وادي النيل

137

أول من وضع أصول علم النحو في اللغة العربية هو : أبو الأسود الدؤلي وهو أيضاََ من وضع النقط فوق الحروف

138

أقدم صحيفة في العالم هي الصحيفة الصينية بكين باغ التي ظهر أول أعدادها في عام1430م كانت أسبوعية حتى 1799م ثم صارت جريدة يومية بعد ذلك

139

سوق عكاظ هو أشهر الأسواق العربية في الجاهلية وفي هذا السوق كان يتجمع التجار والشعراء وكان يقام هذا السوق في المملكة العربية السعودية ويستمر لمدة 20 يوماََ

140

أول رئيس تحرير عربي هو : رفاعة الطهطاوي وكان رئيساََ لأول جريدة عربية وهي الوقائع المصرية

141

أول جريدة ظهرت بمصر بعد الوقائع المصرية هي : جريدة وادي النيل القديمة

142

أكبر مكتبة في العالم هي : مكتبة الكونجرس بواشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية أنشئت سنة 1800م وتشغل مبانيها مساحة 35 فداناََ

143

أكثر اللغات اٍنتشاراََ هي الصينية ويتكلمها 900مليون نسمة وأكثر

144

الفراعنة هم أسبق الناس اٍلى ممارسة الصحافة

145

أول جريدة صدرت في بريطانيا كان عام 1588م

146

أقدم الجامعات في العالم هي : جامعة القيروانالتي أنشئت عام 640م وجامعة الأزهر التي أنشئت عام 973م ثم جامعة بولونيا وأنشئت عام 1100م وجامعة السوربون التي أنشئت عام 1150م
ا * أول مجلة في العالم صدرت في فرنسا عام 1633م

147

مجمع اللغة العربية أنشىء في شهر ديسمبر عام 1932م

148

عدد الحروف الهيروغليفية 24 حرفاََ

149

عدد المعلقات في الشعر الجاهلي 7 معلقات

150

أضخم كتاب هو : القاموس الصيني الذي يبلغ عدد صفحاته 853ألف صفحة

151

الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور هو الذي أمر بترجمة الكتب اٍلى اللغة العربية

152

أول صحيفة تصدر في لبنان بشكل منتظم هي : حديقة الأخبار عام 1858م

153

أول صحيفة تصدرها الحكومة السورية هي: صحيفة سورية عام 1856م

154

أول جريدة عراقية صدرت باسم الزوراء في بغداد عام 1869م

155

أول جريدة فلسطينية صدرت باسم النفير عام 1908م

156

أول جريدة يمنية صدرت باسم صنعاء عام 1877م

157

أول جريدة سعودية صدرت باسم الحجاز عام 1882م

158

أول جريدة أردنية صدرت باسم الحق يعلو عام 1920م

159

أول جريدة سودانية صدرت باسم الغازتية السودانية عام 1899م

160

الصحيفة الرسمية الأولى في الجزائر هي : المبشرعام 1847م

161

أول صحيفة جزائرية صدرت باسم كوكب أفريقيا عام 1807م

162

أول صحيفة تونسية صدرت باسم الرائد التونسي عام 1860م

163

أول جريدة ليبية صدرت باسم طرابلس العرب عام 1866م

164

أول جريدة مغربية صدرت باسم المغرب عام 1889م

165

أول دولة تخترع حروف الطباعة في العالم هي : الصين

166

تعتبر ستراسبورج الألمانية مسقط رأس جوتنبرج مخترع آلة الطباعة وهي أكبر مركز طباعي في العالم

167

أول كتاب مطبوع باللغة العربية هو : رسائل تعلم قراءة اللغة العربية ومعرفتها وطبعفي غرناطة عام 1505م

168

أسس محمد علي باشا أول مطبعة مصرية في بولاق عام 1819م

169

أول ما طبعته المطبعة المصرية هو : القاموس العربي الاٍيطالي عام 1819م

170

أول مدينة عربية تستخدم الطباعة هي حلب عام 1726م

171

طريقة الطباعة الغير مباشرة ويطلق عليها اسم الليتوجراف هي : الأُوفست

172

صدرت جريدة الأخبار عام اليومية عام 1952م

173

صدرت جريدة الأهرام أسبوعية كانت ثم تحولت يومية عام 1881م

174

صدرت جريدة الجمهورية عام 1953م

175

يعد عبد الله النديم من أشهر رجال السياسة والصحافة في القرن 19 فقد أصدر صحيفة التنكيت والتبكيت ، واللطائف ، والأستاذ

176

أول مجلة تصدر باللغة العربية هي : يعسوب الطب عام 1865م

177

تم حصر بحور الشعر لأول مرة على يد الخليل بن أحمد عام 791م

178

أول من طوَّعَ أسلوب الخطابة القديم للدلالة على حاجات العصر هو : عبد الحميد الكاتب عام 750م

179

كتاب العبقريات هو: لعباس محمود العقاد

180

اشتهر محمود العقاد بأنه عدو المرأة ولم يتزوج حتى نهاية عمره

181

محمد حسين هيكل هو أول هو صاحب أول رواية مصرية تحمل اسم زبنب

182

أول صحيفة مصرية تستخدم الطباعة الدوارة هي : المؤي(روتاتيف) عام 1906م

183

صدرت جريدة مصر بالقاهرة عام 1877م على يد أديب اٍسحاق

184

من أشهر مؤلفات الكاتب شيكسبير ( الملك لير ، ترويض النمرة ، ماكبث ) وقد ولد عام 1564م

185

صاحب ومؤسس فن المقامة هو في الأدب العربي هو : بديع الزمان الهمزاني

186

سُمي أبو العلاء المعري برهين المحبسين لأنه فقد بصره في صغره واعتزل الدنيا وزهد فيها في كبره

187

صاحب كتاب القانون هو : ابن سينا

188

صاحب كتاب الفهرست هو : ابن النديم

189

صاحب قصة الاٍخوة الأعداء هو : دستوفسكي

190

عباس محمود العقاد من أشهر رجال الشرق ثفافة وعلماََ وهو لم يحصل اٍلا على الشهادة الاٍبتدائية وثقف نفسه بنفسه

191


موضوعات مرتبط: مطالب تعلیمية

تاريخ : 92/12/09 | 15:35 | نویسنده : حسن عریضی |

في دراسةٍ قامت بها احدى المؤسسات تم توجيه سؤال الى مجموعة ٍكبيرة ٍمن الأطفالِ وكان السؤال حولّ مفهوم كلمة { الحب } بالنسبة لهم وقد خرج َالأطفالُ بتعريفاتٍ عجيبة ٍغريبةٍ لكن كان من أفضلها الإجابات التالية :

ماهو الحب ؟!

◄ ريبيكا – 8 سنوات

" عندما اصيبت جدتي بالتهاب المفاصل لم تكن تستطيعُ ان تنحني لتضع الطلاء على أظافر قدميها , فكان جدي يقوم بذلك لها كل مرة على مدى عدة سنوات , حتى بعد أن أصيب هو بالتهاب المفاصل في يديه لم يتوقف عن القيام بذلك لها .. هذا هو الحبُ كما أراه ..."

◄ بيلي – 4 سنوات

" عندما يُحبك شخص ما , فإنك تشعر بأنه ينطق اسمك بشكل مختلف عن ما ينطقه بقية الناس , انك تشعر بأن اسمك بأمان في فمه "

◄ كريسي – 6 سنوات
" الحُب هو عندما تخرجُ مع أحدهم وتُعطيه معظم البطاطس المقلية الخاصة بك دون أن تلزمه بأن يعطيك البطاطس الخاصة ِبه "

◄ تيري – 4 سنوات
" الحُب هو ما يجعلك تبتسم حتى وإن كُنت مُتعبا للغاية "

◄ داني – 7 سنوات
" الحُب هو عندما تصنع أمي لأبي قهوة ثم تأخذ مِنها رشفةً بالملعقة لتتأكد أن مذاقها لذيذ "

◄ نيكا -6 سنوات
" إذا أردت أن تتعلم عن الحب أكثر فعليك أن تبدأ بِحُب أصدقائك الذين تكرههم "

◄ نويل – 7 سنوات
" الحُب هو عندما تُخبر شابا بأنك معجب بقميصه فيقوم بارتداء نفس القميص كل يوم لأجلك "

◄ كلير -6 سنوات
" أمي تحبني أكثر من أي شخص آخر , إنها تقبلني في الليل حتى أغفو نائمة "

◄ إلين – 5 سنوات
" الحب هو عندما تختار أمي أفضل جزء ٍمن الدجاجه وتعُطيه لأبي "

◄ كريس -7 سنوات
" الحب هو عندما ترى أمي أبي غارقا في عرقه ورائحته غيرُ طيبة وتقول له أنه أكثر وسامة ًمن "روبرت ردفورد"

◄ لورين -4 سنوات
" أختي الكبرى تحبني كثيرا لدرجة أنها تعطيني ملابسها القديمة لأرتديها وتضطر هي لشراء ملابس جديدة "

◄ كارين- 7 سنوات
" عندما تحب فإن رموش عينيك تبدأ في الصعود والنزول وتخرج نجوم صغار منك "

◄ جيسيكا -8 سنوات
" لا يجب أن تقول لشخص ما انك تحبه الا اذا كُنت تعنيها فعلا , واذا كُنت تعنيها فعلا فعليك أن تقولها لهُ كثيرررررا .. لأنَّ الناسّ يعانونّ من النسيان ويحتاجونّ الى من يُذكرهم ..



تاريخ : 92/12/08 | 14:58 | نویسنده : حسن عریضی |

المذكر والمؤنث

الحقيقي - المجازي - اللفظي - المعنوي

الحقيقي والمجازي:

الاسم الدال على مذكر من أجناس الناس والحيوان، مذكر حقيقي مثل غلام وثُعْلُبان.

والاسم الدال على مؤنث من أجناس الناس والحيوان، مؤنث حقيقي مثل بنت وأَتان. ولكل منهما ضمائر وأسماءُ إشارة وأسماءٌ موصولة خاصة بها تقول: هذا الغلام هو الذي اصطاد ثُعْلُباناً، وهذه البنت هي التي خافت من الأَتان.

أَما بقية الأشياءِ التي ليس فيها مذكر ومؤنث فبعضها يعامل معاملة المذكر الحقيقي في الضمائر والإشارة والموصولات فيقال له مذكر مجازي مثل: بيت وكتاب وعُشْب وفهْم، فتقول: بيتك جميل أَمامه عشب أخضر، وفيه كتاب فهْمك له جيد.

وبعضها يعامل معاملة المؤنث في كل ذلك فيقال له مؤنث مجازي مثل: دار وصحيفة ووردة ونباهة، فتقول: تقرأ أختك صحيفة يومية أمام دار واسعة. بنباهة زائدة وبيدها وردة حمراء.

المؤنث اللفظي والمؤنث المعنوي:

المؤنث اللفظي كل اسم فيه إحدى علامات التأْنيث وهي ((التاء المربوطة والألف المقصورة والألف الممدودة)) ودل على مذكر مثل: طلحة وزكرياء وبشرى (اسم رجل). ويعامل معاملة المذكر في الضمائر والإِشارة وغيرهما.

والمؤنث الخالي من إحدى علامات التأنيث مؤنث معنوي مثل: سعاد وهند وشمس ورِجْل، يعامل معاملة المؤنث الحقيقي في الضمائر والإِشارة والموصولات، تقول: طلعت الشمس على هند الصغيرة قبل أن تأمرها سعادُ بدخول الدار المجاورة.

تنبيه:

ليس هناك قاعدة في معرفة التذكير والتأْنيث المجازيين، بل المدار في معرفة ذلك على السماع، بالرجوع إلى كتب اللغة. ونلاحظ أن بعض الأَسماء يذكر ويؤنث مثل: الطريق والسوق والذراع والخمر.. إلخ فتصح فيها المعاملتان فتقول: هذا الطريق واسع أَو هذه الطريق واسعة. والمرجع في معرفة ذلك المعجمات اللغوية.

كما يلاحظ أن بعض الأَسماء يحمل علامة التأْنيث ويطلق على كلٍ من الجنسين مثل: حية وشاة وسخلة (ولد الغنم والمعز)، وكذلك بعض الصفات مثل رجل رَبْعة وامرأَة ربعة (معتدلة القامة).

علامات التأنيث الثلاث:

1- العلامة الأولى: التاء المربوطة وتفيد ستة أغراض:

أَ- التأْنيث: وذلك حين تدخل على الصفات فرقاً بين مذكرها ومؤنثها مثل: بائعة، فاضلة، مستشفية، محامية.

وقلَّ أَن تلحق الأسماء الجامدة، وقد ورد في اللغة: غلامة وإنسانة وامرأَة ورجُلة (متشبهة بالرجل)، وحمارة، وفتاة. فإِن كانت الصفة مما يختص بالنساء لم يكن هناك فائدة من التاء، لذلك عريت أكثر هذه الصفات عن التاء مثل: حائض، طالق، ثيِّب، مُطْفل (ذات أطفال) مُتْئم (تأْتي بالتوائم)، مرضع.

ولا يجوز أَن تدخل التاء هذه الصفات وأَمثالها إلا ما سمع عن العرب فقد قالوا: مرضعة.

وهناك خمسة أوزان للصفات لا تدخلها التاء فيستوي فيها المذكر والمؤنث:

1- وزن (فَعول) بمعنى فاعل مثل: صبور، عجوز، حنون، تقول: هذا رجل عجوز وامرأَته عجوز صبورانتقل إلى الحاشية.

2- وزن (فَعِيل) بمعنى (مفعول) إن سبق بموصوف أَو قرينة تدل على جنسه مثل: طفلة جريح وامرأة قتيل.

أَما إِذا لم يكن هناك موصوف ولا قرينة فتدخل التاء لإِزالة اللَّبس، تقول: في الميدان ستة جرحى وقتيلة.

ويلحق بذلك وزنا (فِعْل وفَعَل) إِذا كانا بمعنى مفعول، مثل: ناقة ذِبْحٌ، هذه الثياب سَلَب القتيل.

[وسمع: خصلة حميدة فتحفظ ولا يقاس عليها].

3- وزن مِفْعال مثل: مِهْذار، ومِعْطار (كثيرة التعطر أَو كثيره)، ومِقْوال (فصيح أو فصيحة).

[سمع: امرأَة ميقانة: توقن بكل ما تسمع، ولا يقاس عليها].

4- وزن مِفْعيل مثل: مِعْطير (كثيرة التعطر أو كثيره)؛ مِسْكير (كثير السكْر).

[شذ: مسكينة، حملاً على فقيرة، وقد سمع: امرأَة مسكين على القاعدة].

5- مِفْعَل: رجل مِغْشَم (مقدام لا يثنيه شيء).

ملاحظة: يستوي المذكور والمؤنث في المصادر حين يوصف بها نقول: هذا قولٌ حقٌّ وتلك قضيةٌ حق.

وإدخال التاء على المصادر خطأ شائع في أَيامنا فينبغي اجتنابه والتنبيه عليه.

ب- الغرض الثاني للتاء إفادتها الوحدة: تلحق التاء أسماء الأجناس الطبيعية مثل: شجر وثمر وتمر.. للتفريق بين الواحد والجمع، ويقال لها تاء الوحدة مثل: شجرة وثمرة وتمرة.

وقلَّ أَن تلحق المصنوعات، فمما ورد من ذلك: لبِن ولبِنة، سفين وسفينة، جرّ وجرّة، آجُرّ وآجُرّة.

جـ- الغرض الثالث للتاء إفادتها المبالغة حين تلحق الصفات: مثل: أَنت راوٍ ولكن أَخاك راوية، الطفل نابغ وأَخوه نابغة، كذلك: داهية وباقعة.

د- الغرض الرابع توكيد المبالغة: وذلك حين تدخل على أَوزان المبالغة تقول هذا علاّم فهّام وذلك علاّمة فهامة.

هـ - الغرض الخامس مجيئها بدلاً من ياء النسب أو ياء التكسير: فالأَول مثل: دماشقة (نسبة إلى دمشق) فهي كقولنا: دمشقيون.

والثاني مثل: جحاجحة في جمع (جَحْجاح بمعنى السيد) بدل قولنا: جحاجيح، وزنادقة في جمع (زنديق)، وتقابل: زناديق.

و- الغرض السادس مجيئها للتعويض عن حرف محذوف: إما عوضاً عن فاء الكلمة مثل: عدة (أصلها وعْد).

وإما عوضاً عن عين الكلمة مثل: إقامة (أَصلها إِقْوام).

وإِما عوضاً عن لام الكلمة مثل: لغة (أَصلها لُغَو).

وإِما بدلاً من ياء المصدر في الناقص من وزن (فَعَّل تفعيلاً) مثل: زكَّى تزكية (أَصلها: تزكيياً).

2- العلامة الثانية: من علاما التأْنيث: الأَلف المقصورة. إذا دلت الصفة المشبهة على خلو أَو امتلاء كانت على وزن (فعلان) للمذكر وعلى وزن (فَعْلى) للمؤنث مثل: عطشان: عطشى، ريّان: رَيَّا، جَوْعان: جوعى، شبعان: شبعى.

فهذه الأَلف المقصورة دخلت قياساً في هذه الصيغة للتأْنيث وليست خاصة بها، بل أَوزان الأَسماء المنتهية بهذه الأَلف كثيرة، فمن أوزانها:

1- فُعَلى: مثل الأَربى (الداهية)، شُعَبى (اسم موضع).

2- فُعْلى: بُهْمى (نبت من أَحرار البقول)، حُبلى (صفة)، بُشْرى (مصدر).

3- فَعَلَى: بردى (اسم)، حَيَدى (حمار سريع)، بَشَكى (ناقة سريعة).

4- فَعْلى: مَرْضى، نجوى، غَضْبى.

5- فُعالى: حُبارى (طائر)، سُكارى، عُلادى (الشديد من الإبل).

6- فُعَّلى: السُمَّهى (الباطل).

7- فِعَلَّى: سِبَطْرى (مشية تبختر).

8- فَعَلَّى: حِجْلى (جمع حجلة: طائر)، ظِرْبى: (جمع ظَرِبان: دويبة منتنة)، مِعْزى، ذِكْرى.

[ما نوِّن من هذا الوزن فألفه للإِلحاق لا للتأْنيث مثل: عَزْهًى عازف عن اللهو].

9- فِعَّيلى: هِجّيرى (هذيان)، حِثِّيثى (حث).

10- فُعُلَّى: حُذُرَّى (حذر)، كُفُرَّى (غطاء الطَّلع في الزهرة).

11- فُعَّيْلى: لُغَّيْزى (لغز)، خُلَّيْطى (اختلاط).

12- فُعَّالى: خُبَّازى، شُقَّارى (نبتان)، حُضَّارى (طائر).

3- الألف الممدودة: تقاس زيادتها في مؤنث الصفات الدالة على لون أو عيب في الخلقة أو زينة مثل: أَصفر: صفراء، أَعور: عوراء، أَحور: حوراء.

كما تُقاس في جمع (فعيل) من الأَسماء المعتلة الآخر مثل: ذكيّ: أَذكياء، نبيّ: أَنبياء.. إلخ.

وأَوزانها كثيرة في الأَسماء والصفات منها:

1- فَعْلاء: صحراء (اسم)، رَغْباء (مصدر: رغبة)، طَرْفاء (اسم جمع لنبات)، حمراء (أُنثى أَفعل)، هطْلاء (مؤنث غير أَفعل).

2- أَفْعِلاء: أَربِعاء، أَنبياء.

3- فُعْللاء: قُرْفُصاء.

4- فاعولاء: تاسوعاء، عاشوراء.

5- فاعِلاء: قاصِعاء، نافِقاء (بابا جحر الضب).

6- فعْلياء: كبرياء.

7- فَعُلاء: سِيَراءُ (ثوب خز مخطط)، جَنَفاءُ (موضع)، نُفَساءُ.

8- فَعِيلاء: قَريثاء (نوع من التمر).

9- فُنْعُلاء: خنفساء.

10- مَفْعُولاء: مشيوخاء (جمع شيخ).

فالأَوزان المشتركة بين الأَلفين المقصورة والممدودة أَربعة هي:

1- فَعْلى: سكرى وصحراء

2- فُعَلى: أُرَبى وجُنَفاء.

3- فَعَلى: جمزى وجَنَفاء.

4- أَفْعِلى: أَجْفِلى (دعوة عامة) وأَربِعاءُ.

تنبيه: الأَعلام أَو الصفات المنتهية بإِحدى هاتين الأَلفين ممنوعة من الصرف، وما نوِّن منها فأَلفه لغير التأْنيث.


عودة إلى موضع الحاشية شذ كلمة (عدوة) ولعلهم أدخلوا التاء عليها لتقابل ضدها صديقة. أما ملولة فتاؤها للمبالغة لا للتأنيث، ووصف بها المذكر فقيل: رجل ملولة. وأما ركوبة وحلوبة فلا تخالفان القاعدة لأنهما بمعنى (مفعول: مركوبة ومحلوبة) لا بمعنى فاعل.


موضوعات مرتبط: مطالب تعلیمية

تاريخ : 92/12/07 | 18:23 | نویسنده : حسن عریضی |

موسوعة المصطلح النقدى ـ عبدالواحد لؤلؤة ج1
http://www.4shared.com/file/22852507/925506ff/

موسوعة المصطلح النقدى ـ عبدالواحد لؤلؤة ج2
http://www.4shared.com/file/22855772/332d8860/

موسوعة المصطلح النقدى ـ عبدالواحد لؤلؤة ج3
http://www.4shared.com/file/22857265/189026e2/

موسوعة المصطلح النقدى ـ عبدالواحد لؤلؤة ج4
http://www.4shared.com/file/22887123/6f493c3b/

النقد المنهجى عند العرب ـ محمد مندور
http://www.4shared.com/file/46890359/51ceab11/

فى نظرية الأدب ـ عثمان موافى ج1
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=018859.pdf

فى نظرية الأدب ـ عثمان موافى ج2
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=014774.pdf

الخصومة بين القدماء والمحدثين فى النقد العربى القديم ـ عثمان موافى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=006969.pdf

دراسات فى النقد العربى ـ عثمان موافى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=019278.pdf

تاريخ النقد الأدبى والبلاغة ـ محمد زغلول سلام
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=006461.pdf

قضايا النقد القديم ـ محمد صايل وعبدالمعطى نمر
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=009541.pdf

النقد العربى ـ مصطفى ناصف
http://al-mostafa.info/data/arabic/g.../Issue-255.pdf

النقــد العــربى نحو نظرية ثانية
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=013330.pdf

اتجاهات النقد الأدبى فى القرن الرابع الهجرى ـ أحمد مطلوب
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=013756.pdf

أصول النقد الأدبى ـ أحمد الشايب
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=002306.pdf

قضايا النقد الأدبى ـ بدوى طبانة
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=015042.pdf

الصورة الفنية فى التراث النقدى والبلاغى ـ جابر عصفور
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=013742.pdf

النقد الأدبى أصوله ومناهجه ـ للشهيد سيد قطب
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=009579.pdf

تاريخ النقد الأدبى عند العرب ـ طه إبراهيم والشايب
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=016058.pdf

على هامش الأدب والنقد ـ على أدهم
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=015853.pdf

فى النقد الأدبى ـ عبداللطيف شرارة
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=014985.pdf

فى النقد الأدبى ـ عبدالعزيز عتيق
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=019282.pdf

أصول النقد العربى القديم ـ عصام قصبجى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=013905.pdf

الخيال الحركى فى الأدب النقدى ـ عبدالفتاح الديدى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=004832.pdf

نظرية النقد الأدبى الحديث
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=003917.pdf

الاستعارة فى النقد الأدبى الحديث
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=003092.pdf

شعرنا القديم والنقد الجديد
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=005401.pdf

النقد الفنى ـ نبيل راغب
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=006561.pdf

فى النقد الأدبى ـ نظمى عبدالبديع
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=010359.pdf

مدخل إلى مناهج النقد الأدبى
http://al-mostafa.info/data/arabic/g.../Issue-221.pdf

النقد الأدبى الحديث بين الأسطورة والعلم
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=017713.pdf

فى الأدب والنقد ـ محمد مندور
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=016109.pdf

النقد والنقاد المعاصرون ـ محمد مندور
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=016309.pdf

تاريخ النقد الأدبى فى الأندلس ـ محمد رضوان الداية
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=003732.pdf

دراسات فى النقد الأدبى المعاصر ـ محمد زكى العشماوى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=012039.pdf

جدلية الافراد والتركيب فى النقد العربى القديم
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=015503.pdf

فى النقد المسرحى ـ محمد غنيمى هلال
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=015292.pdf

فى النقد التطبيقى والمقارن ـ محمد غنيمى هلال
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=001878.pdf

قضايا معاصرة فى الأدب والنقد ـ محمد غنيمى هلال
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=010721.pdf

قضايا النقد الحديث ـ محمد صايل حمدان
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=011856.pdf

مقالات فى النقد الأدبى ـ إبراهيم حمادة
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=008188.pdf

التيارات المعاصرة فى النقد الأدبى ـ بدوى طبانة
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=004045.pdf

فى علوم النقد الأدبى ـ توفيق الزيدى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=015721.pdf

النظرية الأدبية الحديثة والنقد الأسطورى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=000267.pdf

النقد الأدبى فى آثار أعلامه ـ حسين الحاج حسن
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=014936.pdf

نظرية البنائية فى النقد الأدبى ـ صلاح فضل
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=008016.pdf

مدخل إلى مناهج النقد الأدبى ـ رضوان ظاظا
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=012972.pdf

سيكولوجيا الصورة الشعرية فى نقد العقاد
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=007648.pdf

البحث عن المنهج فى النقد العربي الحديث
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=016126.pdf

النقد الموضوعى ـ سمير سرحان
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=009640.pdf

النقد الأدبى ومدارسه ـ ترجمة إحسان عباس ج1
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=015102.pdf

النقد الأدبى ومدارسه ـ ترجمة إحسان عباس ج2
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=008761.pdf

المذاهب الأدبية والنقدية ـ شكرى عياد
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=003576.pdf

تجارب فى الأدب والنقد ـ شكرى عياد
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=004380.pdf

قراءات فى الأدب والنقد ـ شجاع مسلم العانى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=018677.pdf

فى تشكيل الخطاب النقدى ـ الرباعى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=007914.pdf

مقالات فى النقد والنظرية ـ الغذامى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=012838.pdf

دراسات ونماذج فى مذاهب الشعر ونقده ـ محمد غنيمى هلال
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=006149.pdf

النظرية الأدبية المعاصرة ـ ترجمة جابر عصفور
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=015845.pdf

علاقة النقد بالإبداع الأدبى ـ ماجدة حمود
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=019228.pdf

الأسس الجمالية فى النقد العربى ـ عز الدين إسماعيل
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=013293.pdf

أشكال التخيل فى فتات الأدب والنقد ـ صلاح فضل
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=007462.pdf

تشريح النقد ـ ترجمة محمد عصفور
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=006699.pdf

فى الشعر والنقد ـ منيف موسى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=018484.pdf

نظرية الجاحظ فى النقد الأدبى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=014211.pdf

دراسات فى النقد المسرحى والأدب المقارن
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=003061.pdf

المنهج الموضوعى فى النقد الأدبى ـ محمد عزام
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=016927.pdf

مناهج النقد الأدبى ـ ترجمة الطاهر مكى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=011632.pdf

دراسات فى الأدب والنقد ـ أبو القاسم كرو
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=008801.pdf

نظريات معاصرة ـ جابر عصفور
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=001709.pdf

بنية النص السردى من منظور النقد الأدبى
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=006822.pdf

فلسفة الالتزام فى النقد الأدبى ـ رجاء عيد
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=010551.pdf

دراسة تطبيقية فى الفكر النقدى الأدبى محورها الرؤية والرؤيا
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=007484.pdf

المفاضلة بين الشعروالنثر النقدى الأندلسى
http://www.wadod.net/open.php?cat=21&book=1223

المدخل إلى نظرية النقد النفسى
http://www.4shared.com/file/41239338/231776c2/

العنونة والعلامة النقدية فى التراث ـ رسالة ماجستير
http://www.4shared.com/file/47104795/f0ceafb0/

تيارات النقد الأدبى فى الأندلس ـ مصطفى عليان
http://www.4shared.com/file/46886542/c3814906/

الأسس النفسية للإبداع الفنى فى الشعر خاصة ـ د/ سويف
http://up1.m5zn.com/download-2009-2-1-09-d8qhmepoj.rar

خصائص الأدب العربى فى مواجهة نظريات النقد الأدبى الحديث ـ أنور الجندى
http://www.zshare.net/download/1288582182212085/

مفاهيم نقدية ـ ترجمة محمد عصفور
http://www.4shared.com/file/16996306/1ad1c0d8/Issue

دراسات نقدية فى ضوء المنهج الواقعى ـ حسين مروة
http://www.4shared.com/get/38933880/584a94b7/


موضوعات مرتبط: تحميل کتب في مجال الأدب

تاريخ : 92/12/05 | 22:7 | نویسنده : حسن عریضی |


موضوعات مرتبط: صورة وکلام

تاريخ : 92/12/05 | 22:3 | نویسنده : حسن عریضی |


موضوعات مرتبط: صورة وکلام

تاريخ : 92/12/05 | 22:2 | نویسنده : حسن عریضی |


موضوعات مرتبط: صورة وکلام

تاريخ : 92/12/05 | 22:1 | نویسنده : حسن عریضی |


موضوعات مرتبط: صورة وکلام

تاريخ : 92/12/05 | 22:1 | نویسنده : حسن عریضی |
في ذات يومٍ إجتمعَ الشعراءُ الثلاثة "ابونواس" و"دعبل" وا"بو العتاهية" في مجلسٍ من المجالسِ .. فأفاموا فيهِ ثلاثةَ أيامٍ... فلما كان اليوم الرابع إنصرفوا يريدونّ منازلهم …

فقالَ أبو العتاهية ..عند من نكون اليوم ؟! فقال أبو نواس: في كل منا فضيلة، فهيا نمتحن قرائحنا في الشعرِ
فمن فاقَ أخوته كنا عندهُ .. وبينما هم يتحدثون أقبلتْ فتاةٌ حسناء كأنها البدر المنير أو الشمس المضيئة مكللةٌ بالزبرجد , موشحةٌ بالعسجد محلاة بالحلي الثمين والجواهر الغالية حسناءُ وليس بها من عيب كأنها فد تبرأت من العلل والنقائص .. وكانتْ ترتدي ثلاثةَ أثوابٍ من الحريرِ كُل واحدٍ أقصر من الاخرِ فالأعلى (الأول) أبيض،
(الأوسط) أسود \(الأسفل) أحمر فقال أبو النواس: الحمدُ لله الذي فتحَ لنا بهذا فليقل كل منا شعراً في ثوبٍ…
فقال أبو العتاهية في الثوبِ الأبيض شعراً :

تُبدي في ثيـابِ مِنْ بيــاض *** بأجفــان وألحــــاظ مــــراضِ
فقلتُ لهُ عبرت ولــم تُسـلم*** وإني مِنـك بالتسليــمٍ راضِ
تباركَ مَنْ كسا خَديك ورداً *** وقــدكَ ميـلُ أغصانَ الريــــاضِ
فقالَ نعم كساني الله حسناً***ويخلق ما يشاء بلا أعتــراض
فثوبي مثلُ ثغري مثلُ نحري *** بياضٌ في بياضٍ في بيـاضِ

وقالَ دعبلُ في الثوبِ الأسودِ:

تُبدي في السوادِ فقلتُ بدراً** تجلى في الظلام على العبـادِ
فقلت له: عبرت ولم تُسلم **وأشمت الحسودَ مـع الأعَــادي
تَبــَـاركَ مَن كسا خَديــك ورداً ** مدى الأيــام دام بــلا نفــــاذِ
فقالَ: نعـم كساني الله حسناً ** ويخلقُ ما يشــاء بــلا عِنـاد
فثوبي مثلُ شعري مثل حظي** سوادٌ في سوادٍ في ســوادِ

وقال أبو نواس في الثوبِ الأحمر شعراَ:

تُبدى في ثيابِ الــــورد يسعى*** وفي وجنـاتهُ لـونُ اللهيبِ
فقلتُ من التعجبِ كيف هذا *** لقــد أقبلـتِ في زي عجيبِ
أحُمـرةُ وجنتيكِ كستكَ هذا *** أم أنـتِ صبغته بدمِ القـــلوبِ
فقالَ:الشمسُ أهدتْ لي قميصاً*قريب اللونِ من شفقِ الغروبِ
فثوبي والمـدامَ ولونَ خــديّ *** قريـبٌ مِنْ قريـبٍ مِنْ قَــريبِ


موضوعات مرتبط: طرائف وغرائب اللغة العربية

تاريخ : 92/12/05 | 15:58 | نویسنده : حسن عریضی |

امروز به ایمیلم تبلیغ زیر رسیده تبلیغی از میون هزاران تبلیغی که دیدم و خوندم. راست و دروغش برام مهم نیست اما اون چیزی که برام مهمه اینه که ارزش علم در ایران رو نشون میده. الان دقیقا چیزی که به ذهنم رسید سوال مشهوره که میگه : علم بهتره یا ثروت؟ خنده داره اما واقعیت داره که حداقل تو کشورمون میشه علم رو هم با ثروت خرید. وای به حال ما ...

بـا سـلام حـضور شـما مـحقق گـرامی
 

شـرکت راه دانش با تجربه شش ساله بین المللی خود، پذیرش مقالات شما را در ژورنالهای انگلیسی مورد تائید وزارت علوم با نمایه (آی اس سی) در مدت زمان یک ماه و نیم تضمین می نماید
 


فقـط در رشته های مدیریت، فناوری اطلاعات، اقتصاد، حسابداری، مهندسی صنایع و علوم انـسانی

http://www.persianblog.ir/Avatar/355177.png?rnd=41601.1346190625
 
ISC Indexed Journals
 
هـزینه استخراج مقاله از پایان نامه دویست هزار تـومان

هـزینه ترجمه مقاله به زبان انگلیسی دویست هزار تـومان

هزینه اخذ پذیرش در ژورنال مورد تائید وزارت علوم فقط هشتصد هزار تومان
 

  لـطفا این ایمیل را ریپلای نکنید و برای ارائه درخواست، مستقیما با ایمیل زیر، در تماس باشید
 
 

برای دریافت لیست نشریات به سایت زیر و بخش تعهدات شرکت مراجعه نمایید
 
 

از وبلاگ ما نیز بازدید نمایید
 


موضوعات مرتبط: أخبار، ندوات، مؤتمرات (همایش ها)

تاريخ : 92/12/02 | 21:2 | نویسنده : حسن عریضی |
 

[ معلومات أدبية ]

الشاعر اللبناني بشارة الخوري لقب بالأخطل الصغير والذي عرف بغزله الرقيق

1

صاحب كتاب (عجائب العالم) سجَّل فيه رحلاته واستكشفاته في البحارهو : ماركوبولو

2

صاحب كتاب الأمير هو : ميكيافيللي

3

صاحب كتاب الآثار والتراجم والأخبار هو : الجبرتي

4

مؤسس علم الاجتماع هو : ابن خلدون

5

صاحب ديوان الجداول وديوان الخمائل هو : اٍيليا أبو ماضي

6

لُقِّب الشاعر محمود سامي البارودي برب السيف والقلم

7

ابن خلدون العالم والمؤرخ الاٍسلامي الكبير يعتبر كتابه (مقدمة ابن خلدون) أساساََ لعلم الاجتماع

8

أصدر الشيخ جمال الدين الأفقاني والشيخ محمد عبده جريدة العروة الوثقى

9

ولد ابن خلدون في تونس وتوفي في القاهرة عام 1406م

10

المعلقات السبع هم : معلقة امرىء القيس (81 بيتاََ) ، معلقة طرفة بن العبد (103 أبيات) ، معلقة زهير بن أبي سلمى (62 بيتاََ) ، معلقة لبيد بن ربيعة (88 بيتاََ) ، معلقة عرو بن كلثوم103 أبيات(، معلقة عنترة بن شداد ( 62 بيتاََ) ، معلقة الحارث بن حلزة (72 بيتاََ) ا

11

صاحب كتاب لزوم مالم يلزم هو : أبو العلاء المعري

12

صاحب كتاب العقد الاجتماعي هو : جان جاك روسو

13

أول من وضع قاموساََ عصرياََ في اللغة العربية هو : المعلم بطرس البستاني

14

أول جامعة في العالم هي جامعة القرويين في المغرب عام 859م

15

أول من ألَّف علم الصرف هو : أبو عثمان المازني

16

أول من وضع علم اللغة وألف فيه ووضع علم العروض هو : الخليل بن أحمد

17

كتب الروائي جولي فيرن رائعته 80 يوماََ حول العالم

18

الكتابة المسمارية كانت أقدم أساليب الكتابة ابتدعها السومريون

19

نجيب محفوظ أول رواية له كانت عبث الأقدار

20

لقب بشاعر القطرين هو : خليل مطران

21

الاسم الحقيقي للخنساء شاعرة العرب هو : تماضر بنت عمرو

22

ترجمة روايات أجاثا كريستي اٍلى 103 لغة

23

صاحب كتاب البرهان في علوم القرآن هو : الزركشي

24

قدم معجم لغوي هو هو كتاب ( العين ) للخليل بن أحمد الفراهيدي

25

أكثر اللغات في الحروف الهجائية هي : اللغة الكمبودية التي تحتوي على 72 حرفاََ

26

يتألف القاموس الصيني من أربعة أجزاء وبه 49905 كلمات

27

صاحب كتاب ( الاٍتقان في علوم القرآن ) هو السيوطي

28

صاحب رواية قصة مدينتين هو : تشارلز ديكنز

29

صاحب كتاب رحلات جليفر هو : دين سويفت

30

أشتهر بلقب أمير القصة العالمية هو : الأديب البريطاني سومرت موم

31

لقب بعميد الأدب العربي هو : الدكتور طه حسين

32

لقب بشاعر الشباب هو : أحمد رامي

33

لقب بشاعر النيل هو : حافظ اٍبراهيم

34

لقب بأستاذ الجيل هو : أحمد لطفي السيد

35

لقب بمعجزة الأدب العربي هو : مصطفى صادق الرافعي

36

صاحب معجم الجمهرة هو : ابن دريد

37

صاحب معجم التهذيب هو : الأزهري

38

صاحب معجم الصحاح هو : الجوهري

39

صاحب معجم أساس البلاغة هو : الزمخشري

40

صاحب معجم لسان العرب هو : ابن منظور

41

صاحب معجم المصباح المنير هو : الفيومي

42

صاحب معجم القاموس المحيط هو : الفيروزابادي

43

صاحب معجم مختار الصحاح هو : الرازي

44

تسمى اللغة العربية لغة الضاد لأنها اللغة الوحيدة التي تحمل حرف الضاد

45

أول مطبعة حديثة عرفها العالم العربي التي أحضرها نابليون معه اٍلى مصر عندما غزاها بحملته عام 1798م

46

أقدم كتاب مخطوط في العالم عثر عليه في بني سويف بمصر ويعود تاريخه اٍلى 1600 عام مضى

47

صاحب كتاب الوجود والعدم وكتاب الأيدي القذرة هو : الأديب جان بول سارتر

48

صاحب كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة هو : ابن الأثير

49

صاحب كتاب وفيات الأعيان هو : ابن خلكان

50

صاحب كتاب الطبقات الكبرى هو : ابن سعد

51

صاحب كتاب المستطرف في كل شيء مستظرف هو : الأبشيهي

52

صاحب كتاب الفتوحات المكية هو : محيي الدين بن عربي

53

صاحب كتاب المدينة الفاضلة هو : الفارابي

54

صاحب كتاب الجبر والمقابلة هو : الخوارزمي

55

صاحب كتاب معيار الشعراء هو : ابن طباطبا

56

صاحب كتاب مجمع الأمثال هو : الميداني

57

صاحب كتاب أليس في بلاد العجائب هو : لويس كارول

58

صاحب كتاب صبح الأعشى في صناعة الاٍنشا هو : القلقشندي

59

صاحب كتاب تاريخ الأمم والملوك هو : الطبري

60

صاحب كتاب الدور في اختصار الغازي والسير هو : ابن عبد ربه

61

صاحب كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية هو : ابن البيطار

62

صاحب كتاب تهافت التهافت هو : ابن رشد

63

صاحب كتاب البداية والنهاية هو : ابن كثير

64

صاحب كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور هو : ابن اٍياس

65

صاحب كتاب العمدة في الشعر هو : ابن رشيق القيرواني

66

صاحب كتاب الملل والنحل هو : الشهرستاني

67

صاحب كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر هو : المسعودي

68

صاحب كتاب طوق الحمامة هو : ابن حزم الأندلسي

69

صاحب كتاب حي بن يقضان هو : ابن طفيل

70

صاحب كتاب تفسير الأحلام هو ابن سيرين

71

صاحب كتاب فتح الباري لشرح صحيح البخاري هو : ابن حجر العسقلاني

72

صاحب كتاب نيل الأوطار هو : الشوكاني

73

صاحب كتاب الكامل في اللغة والأدب هو : المبرد

74

صاحب كتاب طبقات الشعراء هو : ابن قتيبة

75

صاحب كتاب فتوح البلدان هو البلاذري

76

صاحب كتاب الكوميديا الاٍنسانية هو : بلزاك

77

صاحب كتاب دراكولا هو برام ستوكر

78

صاحب كتاب اذهب مع الريح هو : مارجريت ميشيل

79

الذي وضع قواعد خط الثلث هو : ابن مقلة

80

الخط الديواني كان يستعمل في الكتابة بدواوين الملوك ونشأفي عهد الاٍمبراطورية العثمانية

81

الخط النسخ كان يسمى باسم (البديع) وسبب تسميته بالنسخ أنه كان ينسخ به المخطوطات

82

الخط الكوفي هو أصل الخطوط العربية وهو أقدم الخطوط

83

صاحب كتال تفسير القرأن العظيم هو : ابن كثير

84

صاحب الملحمة الشعرية ( الفردوس المفقود ) هو : ميلتون

85

ولد الشاعر أبو نواس في خورستان 141هـ

86

أفلاطون من أشهر فلافسة الاٍغريق أنشأ مدرسة للفلفسة اسمها ( الأكاديمية ) ومن أهم كتبه الجمهورية

87

رسطو هو فيلسوف وهو تلميذ أفلاطون

88

اسم عبد الله بنالمقفع الأصلي هو : روزبية بن داود

89

الاٍلياذة هي : قصيدة للشاعر اليوناني القديم هوميروس وقد حكى فيها ماوقع بين اليونان وطروادة من الحروب

90

الجناس هو : تشابه اللفظين في النطق لا في المعنى ويكون تاماََ اٍذا اٍتفقت حروفه في الهيئة والنوع والعدد والترتيب

91

حروف الجر هو : من ، اٍلى ، عن ، على ، في ، الباء ، اللام ، الكاف ، واو القسم ، تاء القسم ، رب ، مذ ، منذ ، خلا ، عدا ، حاشا

92

حروف العِلة هي : الألف ، الواو ، الياء

93

ابن حزم هو : عالم مشهور بعلمه الواحد في الحديث والفقه واستنباط الأحكام من الكتاب والسنة ولد في قرطبة بالأندلس

94

لُقب الفرزدق بهذا وذلك لجهامة وجهه وفلظة

95

أول من أدخل نظام رياض الأطفالفي النظم الدراسية هو : المربي الألماني فريدريك فرييل حيث أقام أول دار حضانة أقيمت في أللمانيا

96

أول أديب عربي يحصل على جائزة نوبل في الآداب هو : نجيب محفوظ الأديب المصري الذي ولد عام 1911 م وحصل على الجائزة عام 1988 م

97

أسرع مؤلف في العالم هو الكاتب الأمريكي ايرل ستانلي جارزنرالذي توفي عام 1970 م فقد كان يملى 10000 كلمة في اليوم الواحد

98

كتاب ( كليلة ودمنة ) للكاتب الفيلسوف الهندي بيدبا وهويحتوي على الحكايات والأمثال على ألسنة الحيوانات وتم تأليفه في عهد ملك مستبد وقد ترجمه اٍلى العربية عبد الله بن المقفع

99

أول مجلة تصدر في مصر كانت مجلة ( روضة المدارس )وكان قد أصدرها رفاعة الطهطاوي

100

موضوعات مرتبط: ترجمه شعر شاعران عرب

تاريخ : 92/12/02 | 15:30 | نویسنده : حسن عریضی |

معـلومات في الأدب

1. أمير الشعراء هو أحمد شوقي.
2. حافظ إبراهيم هو شاعر النيل.
3. أبو الطيب المتنبي هو الشاعر الذي قتله شعره
4. ماذا يسمى الشاعر الذي عاش عصرين مخضرم
5. الشاعر اللبناني بشارة الخوري شاعر يلقب بالأخطل الصغير
6. أبو العلاء المعرّي شاعر يلقب برهين المحبسين
7. كم عدد بحور الشعر العربي 16
8. كعب بن زهير صاحب قصيدة البردة
9. أبو تمام صاحب كتاب الحماسة وكتاب طبقات فحول الشعراء
10. حسان بن ثابت هو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم
11. الشنفرى هو الشاعر الجاهلي الصعلوك الذي يضرب به المثل بسرعة الركض
12. البيان و التبيين كتاب للجاحظ جمع فيه صنوف البيان و الأحاديث و الخطب
13. من الأمثلة : ((إذا تم العقل نقص الكلام ))
14. الفرزدق هو لقب الشاعر الأموي المعروف همام بن غالب التميمي
15. من أبيات الشعر للسموأل إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه .. فكل رداء يرتديه جميل.
16. كليلة ودمنة هو الكتاب الذي نقل من اللغة البهلوية (الفارسية القديمة) إلى العربية.
17. ابن قتيبة هو صاحب كتاب (عيون الأخبار).
18. العقد الفريد كتاب لابن عبد ربه يضم 25 باباً سمى كلا منها باسم زهرة.
19. عمر الخيام عالم الفلك الذي هو في الوقت نفسه شاعر مشهور وكتب أشهر الرباعيات الشعرية
20. حاتم الطائي من هو الشاعر الجاهلي الذي ضرب به المثل في الكرم
21. أبو العتاهية هو شاعر الزهد و التنكر للدنيا
22. العقاد هو الأديب المصري الذي شارك المازني في انتقاد أنصار الشعر القديم
23. إيليا أبو ماضي شاعر لبناني في المهجر توفي في نيويورك سنة 1957 م
24. السموأل هو الشاعر المشهور بالوفاء لأنه فضل قتل ابنه على التفريط بالأمانة
25. ينتمي أبو نواس للعصر العباسي.
26. أبو فراس الحمداني شاعر أسره الروم أربع سنوات
27. من أصحاب المعلقات امرؤ القيس ولبيد بن ربيعة والحارث بن حلزة
28. أبو تمام هو صاحب قصيدة فتح عمورية
29. أبو العلاء المعري صاحب ديوان سقط الزند
30. ثابت بن جابر هو الشاعر الذي اشتهر في الجاهلية بتأبط شرا
31. عدد مقامات بديع الزمان الهمذاني 1- 52 2- 50 3- 40 4- 33
32. معجم لسان العرب هو أضخم معجم في اللغة العربية
33. أبو عثمان عمرو بن بحر هو اسم الجاحظ
34. الثعالبي هو صاحب كتاب يتيمة الدهر
35. أبو فرج الأصفهاني هو صاحب كتاب الأغاني
36. الفرزدق هو الشاعر الذي قيل عنه لولا شعره لذهب ثلث اللغة
37. الحطيئة هو الشاعر الذي هجا نفسه وأمه وأباه
38. الأخفش هو الذي أضاف البحر السادس عشر لبحور الشعر
39. محمود سامي البارودي هو الشاعر الذي لقب برب السيف والقلم
40. الحسن بن هانئ هو اسم الشاعر العباسي أبو نواس
41. شهاب الدين الأبشيهي هو صاحب كتاب المستطرف في كل فن مستظرف.
42. الخليل بن أحمد الفراهيدي هو واضع علم العروض
43. امرؤ القيس هو أمير شعراء الجاهلية
44. علي بن أبي طالب هو صاحب كتاب نهج البلاغة
45. طه حسين هو عميد الأدب العربي
46. 10 هو عدد معلقات الشعر الجاهلي
47. سوق عكاظ هو مكان تجمع الشعراء في الجاهلية للتحكيم بينهم
48. طرفة بن العبد هو أصغر شعراء المعلقات سنا
49. الجاحظ هو الأديب العربي الذي مات بسقوط الكتب عليه
50. سميت أشهر عشر قصائد في الجاهلية بالمعلقات لأنها كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على الكعبة


موضوعات مرتبط: مطالب تعلیمية

تاريخ : 92/12/02 | 15:11 | نویسنده : حسن عریضی |

أُمّي - جبران خليل جبران
 
    إِنَّ  أَعْذَبَ  ما  تُحدِّثُهُ  الشِّفاهُ  الْبَشَرِيّةُ  هو  لَفْظَةُ "الْأُم".  وَأَجْمَلُ  مُناداةٍ  هِيَ:  يا  أُمّي. كَلِمَةٌ  صَغيرَةٌ  مَمْلوءَةٌ  بِالْأَمَلِ  وَالْحُبِّ  وَالْعَطْفِ، وَكُلِّ  ما  في  الْقَلْبِ  الْبَشرِيِّ  مِنَ  الرِّقَةِ  وَالْحَلاوَةِ  وَالْعُذوبَةِ.

الْأُمُّ  هِيَ  كُلُّ  شَيءٍ  في  هذِهِ  الْحَياةِ،  هِيَ  التَّعزيَةُ  في  الْحُزنِ،  والرَّجاءُ  في الْيَأْسِ،  وَالْقُوَّةُ  في  الضَّعْفِ،  هِيَ  يُنْبوعُ  الْحُنُوِّ  وَالرَّأْفَةِ  وَالشَّفَقَةِ  وَالْغُفْرانِ، فَالّذي  يَفْقِدُ  أُمَّهُ  يَفْقِدُ  صَدْرًا  يَسْنِدُ  إِلَيْهِ  رَأسَهُ،  وَيَدًا  تُبارِكُهُ،  وَعَيْنًا  تَحْرِسُهُ.

كُلُّ  شَيءٍ  في  الطَّبيعَةِ  يَرْمِزُ  إِلى  الْأُمومَةِ  وَيَتَكَلَّمُ  عَنْها،  فَالشَّمْسُ  هِيَ   أُمُّ  الْأَرْضِ:  تُرْضِعُها  حَرارَتَها،  وَتَحْتَضِنُها  بِنورِها،  وَلا  تُغادِرُها  عِنْدَ  الْمِساءِ  إلّا  بَعْدَ  أَنْ تنوّمَها  عَلَى  نَفْحَةِ  أَمْواجِ  الْبَحْرِ،  وَتَرْنيمَةِ  الْعَصافيرِ  وَالسَّواقي،  وَهذِهِ  الْأَرْضُ  هِيَ  أُمٌّ  لِلْأَشْجارِ  وَالْأَزْهارِ،  تَلِدُها  وَتُرْضِعُها  ثُمَّ  تَفْطِمها.  وَالْأَشْجارُ  وَالْأَزْهارُ  تَصيرُ  بِدَوْرِها  أُمَّهاتٍ  حَنوناتٍ  لِلْأَثْمارِ  الشَّهيَّةِ  وَالْبُذورِ  الْحَيَّةِ.  وَأُمُّ  كُلِّ  شَيْءٍ  في  الْكِيانِ  هِيَ  الرُّوحُ  الْكُليّةُ  الْأَزَلِيَّةُ  الْأَبَدِيَّةُ  الْمَمْلوءَةُ  بالْجَمالِ  وَالْمَحَبَّةِ.

إِنَّ  لَفْظَةَ  الْأُمِّ  تَخْتَبِئُ  في  قُلوبِنا  مِثْلَما  تَخْتَبئُ  النّواةُ  في  قَلْبِ  الْأَرْضِ،  وَتَنْبَثِقُ  مِنْ  بَيْنِ  شِفاهِنا  في  ساعاتِ  الْحُزْنِ  وَالْفَرَحِ،  كَما  يَتَصاعَدُ  الْعِطْرُ  مِنْ  قَلْبِ  الْوَرْدَةِ  في الْفَضاءِ  الصّافي  والْمُمْطِرِ.

جبران خليل جبران (بتصرّف)



موضوعات مرتبط: مختارات أدبية

تاريخ : 92/12/02 | 15:3 | نویسنده : حسن عریضی |

دکترا 50 میلیون تومان

گفتارنیوز: پرديس 2 دانشگاه شهید بهشتی ، براي نیمسال  دوم سال تحصيلي 93-1392 در  24 رشته طبق ضوابط وزارت علوم تحقیقات و فناوری از طریق آزمون ورودي اختصاصی دانشجــوي دكتري تخصصي مي پذيرد.

شرايط داوطلبان و مشخصات رشته‌های تحصيلي مقطع دكتري براي شركت در آزمون ورودي به شرح زير است:

شرايط عمومي

تابعيت جمهوري اسلامي ايران. نداشتن سوء پيشينه كيفري به تشخيص مراجع ذيصلاح.
شرايط اختصاصي

دارا بودن مدرك كارشناسي ارشد يا بالاتر از دانشگاه هاي داخل يا خارج كشور كه به تأييد وزارت علوم، تحقيقات و فناوري رسيده باشد.

تبصره: متقاضيان با مدرك تحصيلي معادل كارشناسي ارشد ، مجاز به شركت در آزمون ورودي نيستند.

داشتن حداقل ميانگين كل 14 از 20 در مقطع كارشناسي ارشد و یا معادل آن برای دانشگاه‌های سایر کشورها.

دانشجويان نيمسال آخر دوره كارشناسي ارشد يا دكتري حرفه اي در صورت فراغت از تحصيل تا تاريخ 30بهمن1392 مي‌توانند در آزمون شركت کنند.

شيوه برگزاري آزمون تخصصی

آزمون ورودي مقطع دكتري تخصصي معمولا در دو مرحله به صورت زير برگزار مي‌شود. نمره كل داوطلب كه ملاك پذيرش است از تركيب نمرات كسب شده در اين دو مرحله حاصل مي شود.

آزمون كتبي

اين آزمون به صورت تخصصي و مختص هر رشته برگزارمی شود. تاثير نمره آزمون كتبي در پذيرش نهايي 50 درصد نمره كل داوطلب است.

بررسي سوابق علمي، آموزشي، پژوهشي ومصاحبه

در اين مرحله سوابق علمي، آموزشي، پژوهشي داوطلب توسط اعضاء هيئت علمي گروه آموزشي ذيربط بررسي و مصاحبه حضوري برگزار مي شود. امتياز قابل كسب دراين مرحله 50 درصد نمره كل داوطلب است.

تاريخ دقيق برگزاري مصاحبه همزمان با اعلام اسامي پذيرفته شدگان مرحله آزمون كتبي متعاقباً، از طريق سايت پردیس اعلام می شود.

نتايج:
مجموع نمرات کسب شده هر داوطلب از آزمون های مراحـل اول و دوم، تعييـن كننـده پذيرش نهايـي است.

جدول زمان بندي مربوط به برگزاري آزمون:

زمان آزمون در نیمه اول اسفند ماه 1392 خواهد بود. لطفا داوطلبان  برای اطلاع از مکان، روز و ساعت برگزاری آزمون برای هر رشته گرایش یک هفته پس از اتمام ثبت نام به http://www.sbu.ac.ir/pardis/PARDIS2  مراجعه کنند.

هزينه تحصيلي (شهريه )

ميزان تقريبي شهريه مقطع دكتري براي رشته /گرایش‌ها  مختلف  در حدود  500 میلیون ریال برای 4 سال تحصیلی است. پرداخت شهريه براي كليه پذيرفته شدگان الزامي است.

محل تشكيل کلاسها

كلاسهای درس در محل پردیس 2 دانشگاه واقع در تهران شهرک اکباتان تشکیل می‌شود.

ثبت نام از داوطلبان برای آزمون ورودی دوره دکتری از شنبه 19بهمن1392 لغایت شنبه  3اسفند1392 (قابل تمدید تا 10اسفند1392) خواهد بود.

منبع: مهر


موضوعات مرتبط: أخبار، ندوات، مؤتمرات (همایش ها) ، آزمون کارشناسی ارشد و دکتری

تاريخ : 92/11/24 | 9:45 | نویسنده : حسن عریضی |


موضوعات مرتبط: صورة وکلام

تاريخ : 92/11/16 | 17:14 | نویسنده : حسن عریضی |
التناص في الشعر العربي الحديث البرغوثي نموذجا

المؤلفة :حصة عبدالله سعيد البادي
الناشر:دار كنوز المعرفة المعرفة العلمية للنشر والتوزيع - الأردن
الطبعة :الطبعة الأولى
تاريخ النشر:1430 هـ - 2009م

رابط التحمیل



تاريخ : 92/11/15 | 19:20 | نویسنده : حسن عریضی |
علامات الترقيم(معناها- فوائد استعمالها- مواضعها)

* معناها :

هي رموز اصطُلِحَ عليها ، توضع بين أجزاء الكلام لتمييز بعضه من بعض ، ولتنويع الصوت به عند قراءته ، ليعرف مواضع الوقف من مواضع الوصل ، ولتحديد نبرة لهجته عند قراءته جهرا .

*أهمية علامات الوقف :

تتصل علامات الترقيم بقضية الإملاء اتصالا مباشراً ؛ فكما رأينا أن رسم الحروف وبخاصة الهمزة يختلف إملائيا ، فكذلك المعنى يختلف إلى النقيض إذا أسيء استعمال علامات الترقيم ومثال ذلك أن تكتب :

ولكن عليا قال : أخي لا يكذب [ القائل علي ] .
ولكن عليا- قال أخي- لا يكذب [ القائل أخي ] .

لو دققنا في وضع علامة الترقيم في الجملتين لعلمنا أن السبب في اختلاف المعنى ناشئ من وضع علامة الترقيم ( وعلامة الترقيم (- -) ولولا ذلك لما وقفنا على المقصود .

مثال آخر :
فقالت حنان : ما أتى بك ههنا [ القائل حنان ] .
فقالت: حنان ما أتى بك ههنا [ القائل ضمير مستتر تقديره هي و " حنان " خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره حناني حنان ، والجملة [ حنان ما أتى بك ههنا ] في محل نصب مقول القول .

مثال ثالث : ( كانت هناك قصة مؤداها أن شخصًا ما لديه مشاكل جمة تجعله لا يعرف للنوم سبيلاً ، وإذا ما تماثل للنوم ظل قلقا بسبب كثرة همومه وأحزانه ...) ، وعرضت هذه القصة في شكل حلقات تليفزيونية اتخذت هذا الشكل [لا .. أنام] فصار المعنى مناقضا للمقصود فإن صورة هذه العبارة تعني أنه ينام بسبب الفاصل الموجود (..) ولو أصاب لحذف هاتين النقطتين وكتب (لا أنام) ولكنّ إساءة استعمال علامة الترقيم أوقعه في نقيض ما يقصد ، وهكذا .

* فمن فوائد استعمال علامات الترقيم تحقيق غرض اللغة من الاتصال الفكري بين الكاتب والقارئ ، وكأن الكاتب يصطحب القارئ شعورا وحسا فيعلمه أنه يستفهم هنا ، ويتعجب هناك ، ويستفهم متعجبا في هذه العبارة ويتابع حديثه على طوله ، ويفسر له هنا ما غُمِضَ ، وينقل له كلام غيره بنصه ، ويستغني عن بعض كلام غيره فيشير إلى ذلك ، ويعلل هنا إلى غير ذلك من مشاعر وأحاسيس لا تترجم بالألفاظ اللغوية فتقوم علامات الترقيم بهذه المهمة فتفصح عن غرض الكاتب ، وترشد القارئ وتعينه على الفهم والتـأثر بعواطف الكاتب وانفعالاته وتصطحبه في شعوره وأحاسيسه .

وإليك مجمل هذه العلامات ، ثم تفصيل مواضعها وكيفية استخدامها .

علامات الترقيم إجمالاً :

1- الفصلة أو الشولة أو الفاصلة ، ورمزها ( ، ) .

2- الفصلة المنقوطة أو الفاصلة ، ورمزها ( ؛ ).

3- النقطة أو الوقفة ، ورمزها ( . ) .

4- علامة الاستفهام الحقيقي ، ورمزها ( ؟ ) .

5- علامة الاستفهام التعجبي ، ورمزها ( ؟! ) .

6- علامة التأثر والانفعال ، ورمزها ( ! ) .

7- النقطتان الرأسيتان ، ورمزهما ( : ) .

8- القوسان ورمزهما ( ) . ويسميان الهلالين كذلك .

9- المعقوفتان ، ورمزهما [ ] . وتسميان الحاصرتين .

10-علامتا التنصيص ، ورمزهما " ". وتسميان علامتي الاقتباس .

11- الشرطة أو الوصلة ، ورمزها ( - ) .

12- علامة الحذف ، ورمزها ( ... ) .

13- علامة التتابع ، ورمزها = ( يسار أسفل الصفحة) ومثلها =
يمينا أعلى الصفحة التالية .

14- الأقواس المزهرة ، ورمزها { }

15- علامة المماثلة ، ورمزها ( ,, ,, ,, ) .

16- الشرطتان ( - - ) .


موضوعات مرتبط: مطالب تعلیمية

تاريخ : 92/11/14 | 19:49 | نویسنده : حسن عریضی |
قال بشر بن المعتمر:


" خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك وإجابتها إياك، فإن قليل تلك الساعة أكرم جوهرا وأشرف حسبا وأحسن في الأسماع وأحلى في الصدور وأسلم من فاحش الخطأ وأجلب لكل عين وغُرة من لفظ شريف ومعنى بديع . واعلم أن ذلك أجدى عليك مما يعطيك يومك الأطول بالكد والمطاولة المجاهدة، وبالتكلف والمعاودة . ومهما أخطأك لم يخطئك أن يكون مقبولا قصدا وخفيفا على اللسان سهلا، وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه.

وإياك والتوعر، فإن التوعر يسْـلمك إلى التعقيد، والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك. ويشين ألفاظك . ومن أراغ معنى كريما فليلتمس له لفظا كريما، فإن حق المعنى الشريف اللفظ الشريف، ومن حقهما أن تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما، وعما تعود من أجله أن تكون أسوأ حالا منك قبل أن تلتمس إظهارهما، وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما .

فكن في ثلاث منازل، فإن أولى الثلاث أن يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا، ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا، إما عند الخاصة إن كنت للخاصة قصدت، وإما عند العامة إن كنت للعامة أردت . والمعنى ليس يشرف بأن يكون من معاني الخاصة، وكذلك ليس يتضع بأن يكون من معاني العامة، وإنما مدار الشرف على الصواب وإحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال . وكذلك اللفظ العامي والخاصي . فإن أمكنك أن تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقـتـدارك على نفسك إلى أن تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الألفاظ الواسطة التي لا تـلطف عن الدهماء، ولا تجفو عن الأكفاء ، فأنت البليغ التام .

فإن كانت المنزلة الأولى لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند أول نظرك وفي أول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصر إلى قرارها وإلى حقها من أماكنها المقسومة لها، والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تـتصل بشكلها، وكانت قـلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها على اغتصاب الأماكن والنزول في غير أوطانها، فإنك إذا لم تـتعاط قرض الشعر الموزون ولم تـتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك أحد. فإن أنت تكلفتهما ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك وما لك عابك من أنت أقل عيـبا منه ورأى من هو دونك أنه فوقك . فإن ابتليت بأن تـتكلف القول وتـتعاطى الصنعة ولم تسمح لك الطباع في أول وهلة وتعاصى عليك بعد إجالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر، ودعه بياض يومك وسواد ليلك، وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فإنك لا تعدم الإجابة والمواتاة إن كانت هناك طبيعة أو جريت من الصناعة على عرق .

فإن تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول إهمال، فالمنزلة الثالثة أن تـتحول عن هذه الصناعة إلى أشهى الصناعات إليك وأخفها عليك، فإنك لم تشتهها ولم تـنازع إليها إلا وبينكما نسب، والشيء لا يحن إلا إلى ما يشاكله ، وإن كانت المشاكلة قد تكون في طبقات، لأن النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة، كما تجود به مع الشهوة والمحبة .

وينبغي للمتكلم أن يعرف أقدار المعاني ويـوازن بينها وبين أقدار المستمعين وبين أقدار الحالات، فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما، حتى يقسم أقدار الكلام على أقدار المعاني ويقسم أقدار المعاني على أقدار المقامات وأقدار المستمعين على أقدار تلك الحالات، فإن كان الخطيب متكلما تجنب ألفاظ المتكلمين، كما أنه إن عبر عن شيء من صناعة الكلام واصفا أو مجيبا أو سائلا كان أولى الألفاظ به ألفاظ المتكلمين إذ كانوا لتـلك العبارات أفهم، وإلى تـلك الألفاظ أميل وإليها أحن وبها أشغف، ولأن كبار المتكلمين ورؤساء النظارين كانوا فوق أكثر الخطباء وأبلغ من كثير من البلغاء، وهم تخيروا تلك الألفاظ لتلك المعاني، وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الأسماء، وهم اصطلحوا على تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم ، فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع، ولذلك قالوا : العرض والجوهر وأيس وليس ، وفرقوا بين البطلان والتلاشي، وذكروا الهذية والهوية الماهية وأشباه ذلك " .



تاريخ : 92/11/13 | 19:9 | نویسنده : حسن عریضی |
* ضميرُ الشَّأن والقِصَّة:


إذا وَقَعَ قبْلَ الجُملةِ ضَميرٌغَائِبٌ، فإنْ كان مُذكَّراً يُسمَى ضمير الشَّأْنِ،
نحو "هو زيدٌ مُنْطَلِقٌ" ونحو{قُلْ هو الله أحد}، وإنْ كان مُؤَنًّثاً يُسَمَّى ضميرَ القِصَّة نحو {فإنَّها لا تَعْمَى الأبْصَار} (الآية "46"من سورة الحج"22" )، ويعودُ ضميرُ الشَّأنِ والقصة إلى ما في الذِّهن من شَأْنٍ أوقِصَة، وهما مَضْمُونُ الجُمْلة التي بَعْدَ أحَدِهِما.  وضَميرُ الشأنِ لا يَحتاجُ إلى ظَاهِرِ يَعودُ عَليْه، بخلاف ضَميرِ الغَائِب، وضميرُ الشَّأنِ لا يُعْطَف عَلَيه، ولا يُؤَكَّد، ولا يُبْدَلُ منه لأنَّ المَقْصودَ منه الإبْهَامُ، ولا يُفَسَّر إلا بجُمْلةٍ، ولا يُحذف إلاَّ قليلاً، ولا يجوز حذف خبره، ولا يتقدم خبره عليه ولا يخبر عنه بالذي، ولا يَجوزُ تثنيتُة ولا جَمعُه، ويكونُ لِمُفَسِّرِه مَحَلٌّ من الإعراب، بخلاف سائر المُفَسرات، ولا يُستعملُ إلا في أمرٍ يُرادُ منه التَّعْظِيم والتَّفخيم ولا يجوزُ إظْهار الشَّأن والقِصَّة. ويكون مستتراً في باب "كَادَ" نحو{مِنْ بعدِ مَا كَادَ يَزيغُ قلوبُ فَريقٍ مِنهم} (الآية "117" من سورة التوبة "9" )، وبارِزاً متَّصلاً في باب "إن" نحو{إنَّهُ مَنْ يَتَّقِ ويَصْبِرْ} (الآية "90" من سورة يوسف "12" ). وبارِزاً مُنفصلاً إذا كان عامِلُه مَعْنَويّاً نحو {هُوَ اللَّه أحَد} (الآية "1" من سورة الإخلاص"112").

ويجبُ حَذْفه مع "أَنْ" المَفْتوحةِ المخفَّفَةِ نحو {وآخِرُ دَعْواهُم أَنِ الحَمْدُ للَّهِ ربِّ العَالَمِين} (الآية "10" من سورة يونس "10" ). أي أنه. وأمَّا المتَّصِل بالفاعل المتَّقَدم المُفَسَّر بالمَفْعُول المتَأخِّر فالصَّحيحُ قصْره على السَّماع نحو:

كَسَا حِلْمُه ذَا الحِلْمِ أَثْوابَ سُؤْدُدٍ * ورَقَّى نَداهُ ذا النَّدى في ذُرَى المَجْدِ


موضوعات مرتبط: مطالب تعلیمية

تاريخ : 92/11/13 | 11:43 | نویسنده : حسن عریضی |
.: Weblog Themes By VatanSkin :.